《良耜》：荼蓼朽止、黍稷茂止、百室营止、妇子宁止

《酌》：时纯熙矣

《桓》：於昭于天

《赉》：文王既勤止、於绎思

《般》：於皇时周

通过统计，我们不难看出，在周初的诗篇中，表示强烈感情的句首语气词“於”、“於乎”、“於皇”占相当大的比例，而且这些词的独立性确实很强，乃至象《烈文》那样的单独成句。所以把“予怀尔明德”的“予”解为句首语气词“於”，与当时的语言使用情况是相符的。这样“予怀尔明德”就可断为“於!怀尔明德”，表示天帝对文王的叹美和告诫。文从字顺，既避免了将“予”解为“我”所带来的语法上的不通顺，又做到了与传世文献的相协调，不以出土文献轻易否定传世文献。当然，是否可备一说，尚需专家学者的批评。

[1] 庞朴《上博藏简零释》，朱渊清、廖名春主编《上博馆藏战国楚竹书研究》，上海书店出版社，2002年。

[2] 李锐《上博简“怀尔明德”探析》，《中国哲学史》2001年第3期。

[3] 如廖名春《上海博物馆藏诗论简校释》，《中国哲学史》2002年第1期;刘信芳《孔子诗论述学》页148，安徽大学出版社，2003年。

[4] 容庚《周金文中所见代名词释例》，《燕京学报》第6期，1929年。

[5] 张振林《先秦古文字材料中的语气词》，《古文字研究》第7辑，中华书局，1982年。

[6] 见余敏监修、谢纪锋编纂《虚词诂林》页361、358，黑龙江人民出版社，1992年。

[7] 张振林《先秦古文字材料中的语气词》，《古文字研究》第7辑，中华书局，1982年。

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