第三，如果“卒岁”和“集(匝)岁”的区别只是后者比前者多数了一个月份，那么不难理解“卒岁贞”和“集(匝)岁贞”在贞问意图上其实都是在贞问未来一年的吉凶休咎，在这一点上它们并没有什么实质性的差别。可是如上所述，“卒岁”和“集(匝)岁”的使用是有严格区别的：包山简的“自夏 之月以就集(匝)岁之夏 之月”或“自 之月以就集(匝)岁之之月”，以及新蔡简的“集(匝)岁贞，自 ”，这种辞例中“集(匝)岁”的位置上从没出现过“卒岁”;而新蔡简“卒岁或至来岁之夏 ”或“卒岁或至夏 之月”，这种辞例中“卒岁”的位置上也从没出现过“集(匝)岁”。用法如此畛域分明，又该如何解释呢?

如果按照第二种解释，把“卒岁”理解为从占卜所在月份直到当年年终，就不存在上述那些问题。首先这样解释不但有书证上的支持(上文所引)，而且符合“卒”字的常训。甲骨文、金文以及先秦文献中“卒×”之“卒”多表示“×”这件事情的终结或完成，裘锡圭先生在《释殷墟卜辞中的“卒”和“ ”》一文中对此有详细考证，文中还特别提到“卒”以时间词为宾语的现象。裘先生说：

古书里的“卒”可以把表示时间的词当作宾语，如《诗·豳风·七月》“何以卒岁”，《左传·襄公21年》所引逸诗“聊以卒岁”。殷墟卜辞中也有这类例子。先看两条 組卜辭：

(60)(引者按：這是原文中辞例编号)丙寅卜，□贞：衣b今月 其 抑，不 执?旬六日壬午 。 合21390+40819(参看21394)

此辞卜问从丙寅日起直到这一月终了，“ ”是否会“ ”。[11]……

丙寅日贞问的“衣b(即“卒)今月”是指从丙寅日起直到这一月的月底，按照我们对“卒岁”的第二种解释，夏 之月贞问的“卒岁”是指从夏 之月起直到这一年的年终，卜辞和楚简“卒”字的用法是完全相合的。“卒”字的这种用法一直沿用下来，比如“卒业”就是指学业终结。按照这种解释，“卒岁”和“集(匝)岁”用法上的区别也就容易理解了。“集(匝)岁”指一个固定的时间长度(平年首尾共历十三个月)，所以可以做“某月”的定语，这种做定语的“集(匝)岁”义同于“周岁”，可以翻译为“一年后的”。而“卒岁”的时间长度是不固定的，取决于起点的月份，但其终点是固定的，即总是本年最后一月，这种词义的“卒岁”当然不能用来做来年“某月”的宾语了。“卒岁或至来岁之夏 ”或“卒岁或至夏之月”就是说：从今年夏 之月到年终，进而再到来年夏 之月。“卒岁”只是到今年年终，距离次年夏 之月尚早，所以要说“或至”;因为只到今年年终，所以提到次年夏 之月有时候会特意标明“来岁”。

所以，我们的看法是：无论是常规性卜筮简还是非常规性卜筮简，“卒岁”都是指从占卜所在月份到岁末这段时间，而“集岁”是指从占卜所在月到次年同一月份;前者是想贞问本年剩余时间内的吉凶，后者是想贞问未来一年时间内的吉凶，区别很明显。上引简文(20)和(21)在叙述完病情后说“为集岁贞”，而(13)到(19)说“卒岁或至来岁之夏 ”或“卒岁或至夏 之月”，现在我们知道，后者的时间长度其实就是“集岁”，所以(13)到(21)都属于非常规性卜筮简中的集岁贞类。

附带提一点，关于楚历以哪一月为岁首的问题，学术界意见很不统一。概括起来，主要有“ 说”、“屈 说”、“冬 说”[12]。上揭简文(5)和(6)分别在冬 之月和献马之月举行卒岁贞，按照我们对“卒岁”的理解，如果冬 是岁首，那么献马就是岁末最后一个月，不会举行卒岁贞;如果屈是岁首，冬 就是最后一个月，也不会举行卒岁贞。而如果 是岁首，最后一个月是远 ，冬 距远 两个月，献马距远 三个月，举行卒岁贞都是可能的，可见我们的观点对“ 说”是有利的。

[1] 本文所引楚简出处如下：

包山简——湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚简》，文物出版社，1991年10月。

望山简——湖北省文物考古研究所、北京大学中文系：《望山楚简》，中华书局，1995年6月。

天星观简——滕壬生：《楚系简帛文字编》，湖北教育出版社，1995年7月。晏昌贵《天星观“卜筮祭祷”简释文辑校》，丁四新主编《楚地简帛思想研究(二)》，湖北教育出版社，2005年4月，第275页。

新蔡简——河南省文物考古研究所：《新蔡葛陵楚墓》，大象出版社，2003年10月。

[2] 陈伟：《包山楚简初探》，武汉大学出版社，1996年8月，第152—153页。李零：《中国方术考》(修订本)，东方出版社，2000年4月，第280页。

[3] 关于卜筮简中常规性卜筮和非常规性卜筮的区别，参看陈伟：《包山楚简初探》，武汉大学出版社，1996年8月，第151—156页。陈伟：《葛陵楚简所见的卜筮与祷祠》，载《出土文献研究》第六辑，上海古籍出版社，2004年12月，第35—36页。

[4] 晏昌贵《天星观“卜筮祭祷”简释文辑校》，第275页。

[5] 《望山楚简》，第93页注释44。

[6] 王引之《经传释词》卷三66页，岳麓书社，1985年4月。

[7] 《包山楚简》，第53页注释344。

[8] 原注：参看李家浩：《从战国“忠信”印谈古文字中的异读现象》，《北京大学学报》1987年2期。

[9] 原注：参看朱德熙、李家浩：《鄂君启节考释(八篇)》，载《纪念陈寅恪先生诞辰百年学术论文集》，北京大学出版社1989年。按：所引文章又收入《朱德熙古文字论集》，中华书局，1995年2月，第191页。

[10] 陈伟：《包山楚简初探》，武汉大学出版社，1996年8月，第152—153页。

[11] 裘锡圭：《释殷墟卜辞中的“卒”和“ ”》，《中原文物》1990年3期，第14—15页。

[12] 邴尚白《楚历问题综论》，《古文字与古文献》(试刊号)146—187页。于成龙《楚礼新证——楚简中的纪时、卜筮与祭祷》1—4页，北京大学博士论文，2004年5月。

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