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探究楚簡《魯邦大旱》“重命”解

楚簡《魯邦大旱》第三簡：

子贑曰：“否 (也)。吾子女(若) (重)命其歟?女(若)夫政(正)刑與德，以事上天，此是哉!女(若)夫毋愛圭璧

對其中的“重命”一語，眾家意見不一。

顏世鉉先生認為：

“命”，讀作本字，指生命;“重命”，是重視百姓生命。[1]

季旭昇先生認為：

“命”應釋為天命，上天的旨意。[2]

廖明春先生認為：

“重命”是看重禳除旱災的祭祀。 [3]

李學勤先生認為 當讀為“踵”：

踵，《說文》：“往來貌。”命，《爾雅·釋詁》：“告也。”與，《莊子·大宗師》釋文：“猶親也。”“踵命其與”，意為往來告其親友。[4]

劉信芳先生也認為當讀為“踵命”：

“踵”是追尋的意思，《說文》：“踵，追也。”……《後漢書·馬融傳》“踵介旅”，注：“踵，猶尋也。”“命”是人對事物的稱呼。簡文“踵命”的意思是追尋“山川”之所以稱名。……簡文“踵名”猶如“正名”、“循名”，是一種依據事物的名與實來證明事理的方法。[5]

按：簡文 ，從辵、童聲，原考釋者馬承源先生隸定不誤。其聲旁“童”的字形可與楚簡《詩傳》第十簡的“童”字，《子羔》第二簡的“童”字相比勘。 當為“ ”之異體。童、重形近音同，可以假借，如上博簡《性情論》第四簡“ ”，郭店簡《性自命出》第十簡寫作“ ”(此二字俱通“動”)。 ，據《說文》為“動”之古文。 ，亦見於郭店簡《老子》甲本第二十三簡：“ 而愈出。”今本正作“動”。童、重、動同屬定母東部，馬承源先生根據帛書《老子》中動、重通假之例，認為“ 命”當讀為“重命”，[6][P208]此極是。

“重命”猶言“明命”。重，尊也。(《呂氏春秋·節喪》：“孝子之重其親也。”高誘注：“重，尊也。”)明，亦尊也。(《禮記·大傳》：“庶子不祭，明其宗也。”鄭玄注：“明，猶尊也。”)“明命”一語見於《禮記·祭義》：“子曰：‘……因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則，百眾以畏，萬民以服。’”鄭玄注：“明命，猶尊名也。尊極於鬼神，不可複加也。……鬼神，民所畏服。”

簡文“重命”正“尊名”之意，這可與《魯邦大旱》第二簡相參看：

孔子曰：“庶民知說之事鬼也。”

《周禮·春官·大祝》：“(大祝)掌六祈以同鬼神示：一曰類，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說。……辨六號：一曰神號，二曰鬼號，三曰示號，四曰牲號，五曰齍號，六曰幣號。”鄭玄注：“號謂尊其名，更爲美稱焉。”馬承源先生指出，簡文“說”即“六祈”之一的“說”祭。[6][P206]而“重命”蓋指在祭祀活動中向鬼神敬致美“號”以示尊崇之意。“重命其”之“其”，根據第四簡的內容以及《禮記》“明命鬼神”的辭例，當代指“山川”。《左傳·昭公元年》：“山川之神，則水旱厲疫之災，於是乎禜之。” 杜預注：“有水旱之災，則禜祭山川之神。”《管子·牧民》：“順民之經，在明鬼神，祇山川。”“山川”與“鬼神”對舉，顏昌嶢注：“明，猶尊也。祇，敬也。” [7][P2]