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有关读上博藏楚竹书(二)札记(贰)

一、

(敦)行不倦，持善不厌，唯

不

(?)，必或智(知)之

《从政》(甲篇)简十二

整理者释

为“敦”，释

“即世”。 认为

字“不识”，此句“待考”。但认为其义“当为从政者勤政爱民所恪守不渝者”。

周凤五认为：“唯”当读为“虽”。

字左旁从人，右旁上从臼、下从戠，应当就是“识”的异构。臼，古音职部;戠，幽部，可能是音近叠加声符。简文读作“虽世不识”。意思是说，君子敦行不倦，持善不厌，一般人虽不知道，但必定有人了解他。[i]

李锐认为：

疑从“戠”，读为“识”。[ii]

徐再国认为：原书隶作从人、臼、戈、言，基本可从。考虑到“齿”字战国文字或从齿，之声(郭店简《唐虞之道》5)，所从“齿”旁与

字上部相同。因此，

可分析为从人、齿、戠，齿、戠均是声符。同时指出，何琳仪释同，黄德宽读作“识”。简文“义为即使世人不认识，也一定知道他”。[iii]

何琳仪认为：

字右上从“齿”之初文，为叠加音符。《说文》识，知也。简文“庸乃不倦，持善不厌，唯世不识，必或制之”，大意谓“重视道德修养者，尽管世人不了解，然而必然有知之者”。[iv]

全按：何琳仪改释简12的

为庸，可从。《从政》甲简5“

五德”之

与此同字，黄德宽改释为《说文》墉之古文庸，义为用，[v]可信。“庸”当“用”意，在简5中可以讲通，但在简12就不好理解了。“庸行”究竟是什么意思，还值得研究。

“庸行”连文，见于《易·乾》及《礼记·中庸》，相互比较对于理解这段简文有帮助。

《易·乾》：

九二曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也?子曰：龙德而正中者也。

庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。《易》

曰：“见龙在田，利见大人”。君德也。

孔颖达《正义》曰：

“庸言之信，庸行之谨”者，庸谓中庸。庸，常也。从始至末，常言之信，

实常行之谨慎。“闲邪存其诚”者，言防闲邪恶当自存其诚实也。“善事而

不伐”者，谓为善于世而不自伐其功。“德博而化”者，言德能广博而变化

於世俗。

《礼记·中庸》：

庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不免，有余不敢尽。

郑氏注：

庸，犹常也。言德常行也，言常谨也。圣人之行，实过于人。有余不敢尽，常

为人法从礼也。