那么，就趁人还在、身未残，形影相吊，神魂先祭，聊以自遣：“天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流，质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去依收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”即便是随风而逝、得土而归，也要保持本质的洁净、品格的清奇和风标的骄傲。岂止是一诗成谶，分明是青春的诔文、生命的悲歌!

有眷眷深情而无姻缘之份，令黛玉怎脱生死之恨?

黛玉生来就为了洒泪还愿，所以她与宝玉之间有着难于割舍的不解之缘。他们一见面就似曾相识，一说话就心心相印，一看书就两心相通。捧读《西厢记》剧本，她“越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵”。连道：“果然有趣。”当宝玉半真半假地向她求爱：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’!”黛玉先是含羞嗔怪，接着反借《西厢》语录，表面上佯骂他是个“银样蜡枪头”，实则在鼓励宝玉的步子迈得更大一些。《西厢记》和《牡丹亭》的人物曲文，使得宝黛之爱，从此有了深深的默契。当宝玉在挨打之后，黛玉的“两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光”，那种由体己所生发出来的悲切，那般气噎喉堵的无声之泣，虽不是夫妻，实胜似夫妻……。

但无论是从家境看，还是从身体、性格上言，贾府都绝对不会赞成宝黛之爱。所以凤姐与王夫人设计婚姻“掉包计”，都是为了从贾薛联姻的根本利益出发，诓骗宝玉就范的自觉行动，她们根本就没有考虑到黛玉的心理感受和死活命运。就连嫡亲的外祖母，当其事关大局时，也完全没有把外孙女放在心上，“别的事都好说。林丫头倒没什么，若宝玉真是这样，这可叫人作难了!”贾母尚且如此漠视黛玉，更遑论她人?

有生死之盟，无婚姻之份，那么黛玉也只有死路一条了。一旦傻大姐儿泄露成婚真相，黛玉便天旋地转，“那身子竟有千百斤重的，两只脚却象踩着棉花一般，早已软了，只得一步一步慢慢的走将来”。泪已流尽，血已吐光，稿已焚完，生命之光也就在宝玉宝钗的大婚之际迅速地飞逝。那句“宝玉，宝玉，你好——”的断续遗言，伴随着回光返照般的灿烂微笑，竟焕发出爱情与生命的最强音。

三、无量怨苦宝玉痴

现在来看《红楼梦》中享无量艳福、受无量怨苦的痴情公子和悲剧主角贾宝玉。

西方灵河岸畔赤霞宫中，有一时常浇灌花草的神瑛侍者，动了凡心尘念，便化而为灵石宝玉投胎人间，是为混世魔王和第一情种。

作为混世魔王，宝玉是个不思进取、不求上进、不论仕途经济、不领世态人情、不符合主流社会价值评判的公子哥儿。有词为证[西江月]：“无辜寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹中原来草莽。潦倒不通世务，顽愚怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”

在任何社会当中，贾宝玉都只能是颓废派一族、嬉皮士一流、富贵闲人之类、无事瞎忙之属。为了他的不务正业和不肖种种，父亲贾政恨铁不成钢地痛加鞭鞑，险些儿要了他的性命。

根本的冲突在于，家族之盛衰要有栋梁之才来撑持，可宝玉只是个大大的歪才;末世之社会愈要有一批补天之石，可是宝玉原本就是块既无力补天也无意补天的废弃之石。

乾隆盛世之后，整个满清王朝以及全部中国封建社会都面临无可挽回的衰微，又在衰微中呈现出渐归灭亡的必然性。《红楼梦》正好通过贾宝玉其人的追求遭际，将贾史王薛四大家族乃至王朝的衰微，来做一个最为具体的形象演示。从客观效果上来看，小说甚至还具备以此来反映全部人生、全部封建王朝史必归空寂灭亡的弦外之音。从此层面上来看，宝玉公子无所作为的全部做派，依红偎翠的自然天性，实则是对事业、对前途、对社会、对历史失去信心、泯绝希望的天然避难行为。而当他终于连恋爱、结婚的自由权利都被剥夺时，他只能是在出家的空幻中，完成了悲剧人格的一贯性。所以鲁迅先生在《中国小说史略》中云：“悲凉之雾，遍被华林。然呼吸而领会之者，独宝玉而已”。

由此而论，无为即是有为，颓废便是进步，泯绝希望便是无所失望，不领世情便是独行大侠。总之，歪打恰好正着，沉沦便是升华。是耶，非耶?

宝玉作为普天下第一情种，正如警幻仙姑所云，“乃天下古今第一淫人也”。“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友;然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”比方抓周之时，便只取胭脂钗环，可见其本性好色，源自孩提。

情种也好，意淫也罢，在宝玉这里就是一种泛爱主义的表达：“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!……但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可”。与此相关的宝玉名言还有：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人”;“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。

这是绝对的女性崇拜，当然主要是少女崇拜。贾宝玉的巨大悲哀之一，就是大观园中的群芳不能永驻，少女们不能老是陪她玩乐，青春梦幻世界不能永葆其美妙。且看第一百回中，宝玉想念黛玉及其丫鬟的云散，郁闷到无可如何。忽闻探春出嫁之事：

宝玉听了，啊呀的一声，哭倒在炕上。唬得

宝钗袭人都来扶起说：“怎么了?”宝玉早哭的说

不出来，定了一回子神，说道：“这日子过不得了

!我姊妹们都一个一个的散了!林妹妹是成了

仙去了。大姐姐呢已经死了，这也罢了，没天

天在一块。二姐姐呢，碰着了一个混帐不堪的

东西。三妹妹又要远嫁，总不得见的了。史妹

妹又不知要到那里去，薛妹妹是有了人家的。

这些姐姐妹妹，难道一个都不留在家里，单留

我做什么!……为什么散的这么早呢?等我化

了灰的时候再散也不迟。”

正因为宝玉如此泛爱而且痴情，所以留恋青春、珍惜万般、痛惜离别、迷失心志，岂知天下从无不散的宴席?鲁迅先生云其爱博而心劳，而忧患亦日甚矣，信然。

若细论宝玉之爱，大致有三：

其一是泛爱，凡美少女他都喜欢调情，凡女孩子的胭脂他都喜欢啃吃，凡青春美女他都服帖。就连挨打之时，只要乱叫姐姐妹妹，便是解痛之“秘法”。自然，他的一些调情往往是不负责任的胡闹，例如对金钏儿胡乱许愿，再三说要讨她、要她、守着她，导致一旁假寐的王夫人对金钏儿大发雷霆，宝玉却死人不管，一溜烟跑开，遂有金钏冤愤、投井而亡的恶果。此外，他曾为踢那些不懂事的小丫环们，误将袭人踢得吐血。原因只有一个，可能是小丫环们还没来得及长成亭亭玉立的美少女，这才致令他发大少爷之恶脾气。

其二是性爱，从与秦可卿的梦幻之旅开始，到与袭人之实战演习，再到为薛宝钗留下遗腹子，还有与丫头洗澡等等诸般情事，其经验不可谓不丰。

其三是情爱。宝玉的特点是将性爱和情爱区分得极开，有性非所爱，有爱非所性，与林黛玉的爱情便是例证。这对总是在心心相印、一直在试图走进对方心灵的情侣，却从来没有过任何越轨逾矩的苟且之事。

宝玉与黛玉一见钟情，称这个“神仙似的妹妹”是他曾见过的旧相识，有若远别重逢一般。在十九回当中的同床共枕亲昵时，就连黛玉也承认这宝玉就是自己命中的魔星。之后，他们生死相托、心心相印的情感之舒卷，便越来越频繁，越来越密集，越来越深化，类似的宝玉妙语例如“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成?”层出不穷，令人解颐。直到宝玉巧借《西厢》语录婉转求爱，哑谜般的爱情表白这才明晰起来。针对人们盛传的宝玉与宝钗金玉良缘之说，宝玉一概不理，还向黛玉赌咒发誓说：“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身!”他还郑重确立心底亲人的排序，“除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了”。

自然，宝黛之恋绝不止于宿缘外貌的相配，灵根慧悟的相惜，更在于生活情趣的相近，人生理想的相通。当史湘云论说经济一事，宝玉便在人前一片私心称扬：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。”及至见黛玉伤感，宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意自用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”这更是对建立在理想志趣基础之上至为明确的情爱承诺。

一旦宝玉的千金承诺不能实现的时候，钟情到底的宝玉就要灵魂出窍、迷失自我。新婚之夜，按捺不住心头激动的宝玉揭开盖头，发现新娘竟然被偷换成宝钗，立马昏聩糊涂起来，“口口声声只要找林妹妹去”。从此“服药不效，索性连人也认不明白了”。但尽管如此，他心里头却明白之极：“我要死了!我有一句心里的话，只求你回明老太太：横竖林妹妹也是要死的，我如今也不能保。两处两个病人都要死的，死了越发难张罗。不如腾一处空房子，趁早将我同林妹妹两个抬在那里，活着也好一处医治伏侍，死了也好一处停放。”这种生死相依的人间绝恋，放射出人性当中最为美好灿烂的爱情霞光。

当他发现就连死也不得自由的时候，宝玉的惟一归宿，只能是远离一切繁华富贵、人间俗情，于大雪霏霏之际，山河茫茫之时，遁入空门，出家念经去了。无边艳福，归于空幻;无量怨苦，由此收束……阿弥陀佛!

《红楼梦》中的悲剧角色所共同构建的悲苦世界，为中国小说的忧郁气质、痛苦形象等百味苦态，做了一个百川归海式的总结和升华。而悲剧小说与戏曲悲剧既并驾齐驱，又相互影响。因小说而改编而成的红楼戏曲系列，又在戏曲史上、悲剧丛中蔚为大观，那又是一番一源同生、二水合流的凄美景致。

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