这样的想法在韩偓此后的诗作中，屡屡可见。如“宦途险难测，稳泊渔舟隐姓名。”

再如《即目二首》“……宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长。”值得注意的是，诗人用了“须甘分”，可见诗人心中并不甘心，所以须时时告诫自己，同时还得安慰自己：“回避红尘是所长”，避开纷扰的尘世当是最好的选择。从诗句中我们可以感受到诗人其实还未平静的心。所以在诗中，又有“格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。”《格卑》)尽管知道回避红尘是最好的选择，可是诗人仍旧不能忘情。这种“欲去更迟留，心中久交战。”(《暴雨》)的矛盾心理当是他一段时期以来的思想主调。但随着时间的推移，唐室的覆亡，年龄的老迈，他隐逸的心理逐渐地趋于平定，坚定地走向了隐居之路。《小隐》《卜隐》《闲居》《南安寓止》《幽独》《秋村》《夜船》《息虑》《野钓》《醉着》等等都是他贬谪以至入闽后，表现他隐逸生活与情感的诗篇。

韩偓晚年自号“玉山樵人”，从这四个字中我们隐隐约约可以读出诗人坎坷而无奈的一生。

二、韩偓自传诗的特点

1.深情和感伤。韩偓的自传诗歌，无论哪种题材都充满着深情和感伤的特点。“香奁诗”抒写男女之情中融入身世之感，透出浓郁的感伤情调;离家在外，思念兄弟，则“襟怀凄怆鬓苍然”“其奈而今更长年”(《寄上兄长》);《秋霖夜忆家》：“背灯愁泣到天明”“一滴秋霖白一茎。”则表达了对家人的深情，《对床夜语》卷五评它：“凄楚可悲”。(《韩偓诗注》28页)怀念故国时，“故都遥想草凄凄”、“宫鸦犹绕女墙啼”(《故都》);感念皇帝时，“心为感恩惨戚”(《秋郊闲望有感》)、“忍泪看天忆帝都”(《湖南绝少含桃，偶有人以新摘者见惠，感事伤怀，因成四韵》)、“指座深恩刻寸肠”(《感旧》);诗人甚至将召对时龙风残烛“悉数收藏”。韩健所处的时代正是唐王朝混乱崩坏、农民起义频发、军阀战乱不断的时代，诗人对国家和人民并没有忘怀，他常常用诗作反映混乱局面和亡圈的哀痛，抒发心中的无奈和感慨。“曾向天涯怀此恨，见君呜咽更凄凉”(《见别离者因赠之》)、“雄豪亦有流年恨，况是离魂易黯然。”(《流年》)。像“伤心”“惆怅”“凄然”“离魂‘垂泪”“长叹”“黯然”一类的字眼在韩诗中常常可以见到。

2.诗史特点。韩偓自传诗的另一个特征就是它的“诗史”性质。“诗史”一说始于晚唐孟柴《本事诗》。他在《本事诗·高逸第三》中论述了杜甫诗歌的“各叙其事”和“尽得其故迹”，即以史笔入诗的功能。宋·胡宗愈《成都草堂诗碑序》则称道杜诗忠实地记录了自己人生与情感的历程，深刻反映了时代社会面貌。“诗史”提出后，后世评论家加以沿用推行，逐渐成了一个较为确定的符号了。杜甫的诗歌反映安史之乱时的社会现实、真实地记录诗人的人生与情感历程，韩偓亲自经历了唐末的战乱，特别是昭宗时期、朝廷的多次政变，韩偓或目睹或参与，期问许多事在他的诗中都有所反映，这些诗都可以说是“推见至隐”的“诗史”。