我于是开始一页一页、一首一首、一行一行、一字一字地阅读这本《成熟的界碑》。与其说是在阅读诗，勿宁说是在阅读人，阅读这本诗集的作者孔繁星其人。

我从诗中读出了一个激动的、热血沸腾的孔繁星。“投身人世间的大舞台德实自己的角色/主演自己的人生/于巴假像和虚伪的东西/失血的字句/死去的词语全部删去”，你看，在《主演自己的人生》一诗的开头，诗人竟是如此的激动，简直要拍案而起了。诗歌不是无情物，诗人必定是看到了现实生活中那许多“假像和虚伪的东西”，看到了某些人那如同“失血的字句”，如同“死去的词语”的嘴脸，视之而不能容之，于是便以诗诛之，以歌伐之。在诗的结尾，诗人又这样大声疾呼：“用心去接触阳光吧/燃烧自己/光明自己”!这是诗人对自己人生角色的一种向往，也是诗人对我们生活的这个世界和人类心灵的一种期待。写诗就是这样，对于美的东西，不能无动于衷，应该有动于衷;对于丑的东西，更不能无动于衷，更应该有动于衷。动于衷，形于外，动于心，形于笔，这就是诗。

我从诗中读出了一个孝顺的、永远不忘养育之恩的孔繁星诗集中编辑了一组亲情深深几许的诗，这组诗叫“晚祷的钟声”。这一组中除几首写给老朋友的诗外，其余全部是想念母亲、思念母亲、怀念母亲的献给母亲的诗。这可谓是一组真诗，他不是直接用方块字写成的，他是用心、用血、用泪水首先铸成方块字，而后再由方块字写成诗。你听，“母亲呼唤我的声音/源远流长地在山谷回荡”，你看，“母亲斑斓的面孔/燃烧着黄土地的意志”，你往远处听，“聆听生命的回声”。你往远处看，“母亲怀抱金灿灿的麦穗/站在黄土与苍天之问”。若非孝子，岂有这样的流泪的诗句;若不动情，怎出如此的滴血的意境!人类的感情色彩是缤纷多样的，爱情是红色的，亲情是蓝色的，圣洁之情是白色的，渴盼之情是绿色的，等等但是这众多的感情色彩中，唯有亲情，特别是母子之情最为深邃，最为深切，最为刻骨铭心。这种色彩像大海的颜色，亦像天空的颜色大海是深刻的，天空是辽阔的，因而这种色彩是最为动人，也最为震撼人心的。繁星兄作为一个生活的孝子而深谙孝道的涵义，所以在此类诗的内涵的开掘与外延的铺陈方面便得心应手，这便自然而然地使诗中的“我”阔步走进了中国的诗的孝子的既是源远的又是流长的画廊。

我从诗中读出了一个慈祥的、对未来满怀信心的孔繁星。我读繁星兄的这本诗集，最让我心动情动的是写给母亲的一组和写给儿孙们的一组，这大概是因为，从血管里流出的都是血吧。一个儿孙们茁壮成长的民族才是一个希望的民族，一个儿孙们生龙活虎的时代才是一个生动的时代。我们的民族正是这样一个民族，我们的时代正是这样一个时代。繁星兄正是抓住了这样一个诗的切人点，或者说这样一个民族的、时代的诗眼，于是，他的这一组诗便写得有生气，有朝气，有新意，有锐意，写得呼之欲出，写得活蹦乱跳，写得令人过目不忘，写得令人挥之不去。“金色的童心/银灵灵的鸽哨/献给无际的蓝天，一支和平的歌”——这是作者写于这一组儿童诗前面的卷首语，我以为这也是作者写作儿童诗的肺腑体验。儿童是祖国的未来，儿童诗也算是一种朝阳产业吧，一个人未老而心先老，力未衰而情先衰的人是不能写作儿童诗的。繁星兄是一个永葆青春的人，是一个《朝阳沟》中的“老小孩”，他的一颗博大的心可以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。他总能从自己的母亲想到别人的母亲，从自己的儿孙想到祖国的明天，这才是一颗诗心，一颗诗人之心。

当我从头至尾读完这本《成熟的界碑》的时候，我首先觉得这本诗集对繁星兄而言，的确是一块“界碑”，它标志着他的诗的创作的“成熟”。如同谷子熟了，它的芬芳便满世界洋溢那样，繁星兄的诗成熟了，它的诗情便自如地挥洒，自在地流泻，自由地飞扬。由此可见，一个“情”字对于诗歌创作意味着什么，意味着一个人可否成为诗人，可否写出好诗，因此也可以说，一个“情”字便是诗的全部。

我就是这样被繁星兄的诗打动着感动着振动着，我也情不自禁地写出了一首关于繁星兄的诗的诗。诗曰：

郊野荒冢祖宗祠.

膝前蹦跳儿童诗，

绿肥红瘦应总是.

诗乃人间第一痴。

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