兹录残篇如下：

乃有相风之为形也，终日九征，桀然特立，不邪不倾。拟云阁以秀出。唏峻岭于层城。直南端以基趾，双崇魏之晓峥。象建木于都广，邈不群而独荣。朴虽小而不巨，何物鲜而功大。眇翩翩以高翔，象离鸱于云际。擢孤茎而特挺，若芙蓉於水裔。若乃华盖警乘，奉引先驱。豹饰在后，葳蕤清路。百僚允则，彰我皇度。

《晋令》日：“车驾出入，相风前引。”(《艺文类聚》卷六十八引)，相风指什么?比陶侃较早的傅玄，也做过一篇《相风赋》。其辞日：“昔之造相风者，知其自然之极乎，其达变通之理乎，观妙之微，神明可通，夫能立成器以占吉凶之先见者，奠精乎此，乃构相风，因象设形，蜿盘兽以为趾，建修竿之亭亭，体正直之无桡，度经高而不倾，栖神乌于竿首，俟祥风之来征。”卷醯这是一篇纯粹的咏物赋，对相风做了细致地描述。从傅玄的这一篇赋中，我们可以知道，相风是铜制鸟形风向仪。陶侃是通过相风这一物象来展示他自己的情志。那么，陶侃是怎样表达自己的情怀的呢?

陶侃借助对相风的赞扬，是对自己军事才能的肯定。陶侃没有显赫的家世。《晋书·陶侃传》中讲到，陶侃拜访张华，起初张华却因为他是南人寒士，不予理会。陶侃屡次三番想通过当时的有名望的士族引荐人仕，却被置之门外。而且还被温峤辱骂做“溪狗”。他虽然出身卑微，却有着常人没有的才能和抱负。“卓尔不群”当之无愧。“眇翩翩”四句，运用了两个比喻，把相风比作飞翔云际的离群的鸥鸟，比作是水中的芙蓉。在当时的社会动荡、内忧外患的环境中，朝廷不思进取，偏安一隅，贪图享乐，而陶侃却是胸怀大志，他甘愿做一只离群的孤鸟，也不愿随波逐流;甘愿做一枝孤茎却挺拔的芙蓉，也不愿同流合污，放逐自我。体现出了陶侃出污泥而不染的高洁品格，流露出了他效忠朝廷、捍卫国家的忠心。从这篇赋中，陶侃借相风来寄予自己的情志，不愿碌碌无为，只愿建功立业，为国效忠的热情及决心。作为人，陶侃是耿直之士;作为臣，陶侃是高洁之纯臣。

陶侃的这篇《相风赋》继承了西晋时期赋的风格特征，是托物言志之作，并且达到了高度拟人化的境界，不同于汉代一般的咏物赋，而是高度形象化的咏物抒情赋。前文已经分析了陶侃的这篇赋，他将个人的情志完全的融人到了对相风的描写当中，借题发挥，极尽笔力地寄予个人的情志。

但是到了东晋，整个文坛的发展状况并不景气，此时玄学再次盛行。刘勰说：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体。是以世极迪迪，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”(《文心雕龙·时序》)钟嵘说：“永嘉以来，清虚在俗，王武子(王济)辈，诗贵道家之言，爰洎江表，玄风尚备，……此称孙(绰)、许(洵)，弥善恬淡之词。”(《诗品》)这种风气影响到了文学，于是从整个东晋文学发展趋势来讲，文学创作从内容到表达方式，都形成了所谓的恬淡的风格。从诗歌到赋的创作也不同程度地显现出了玄言的影子。但是，陶侃的《相风赋》里却并没有流露出玄言的影子，也没有谈玄尚理的“恬淡之词”。《世说新语·政事篇》记载了这样一则小故事，当时军队中有一些人整天以谈戏为乐，而不务正事。陶侃便常常进行检查，如果发现樗蒲、博弈之类的酒具和赌具，便令人投入江中。“樗蒲，老子入胡所作，外国戏耳。围棋，尧、舜以教愚子。博弈，纣所造。诸君国器，何以为此?若王事之暇，患邑邑者，文士何不读书?武士何不射弓?”从他的这一番话语中，可以想见，在陶侃看来《老》《庄》是浮华之物，身为君子不可以沉迷其中，要时时为国家利益打算。所以，这样的一位胸怀社稷、时时警醒自己的陶侃在他的赋中必然是充满了激昂的热情与决心，而不是享受玩乐、沉迷玄谈。

二、《逊位表》的思想探析