白字戏《崔君瑞休妻自’95广东国艺术节荣获二等奖后，又再进一步修改、加工，剧名改为《王卞审官》。此剧获奖以后，许多朋友都为我能于晚年再写出获奖的作品而高兴.【详情】
上博简(二)中有《昔者君老》一篇，仅存竹简四枚，其中完简三支，残简一支，共158字[1]。虽然简单，但由于记述了太子在君老时朝见国君所应遵守的礼节及国君去世后所应遵守的礼节.【详情】
摘 要：任何一种历史记录都带有某种程度的主观性，任何人都不具有界定、说明、解释历史事实的终极权力。不同的历史观和历史记录掩藏着不同的旨趣.【详情】
王国维先生有云：“古制中之聚讼不决者，未有如明堂之甚者也。”[1] 诚哉斯言。明堂制度之复杂难究，盖出于后世之不断附益，此点清人江藩已有觉察.【详情】
[内容摘要] 文学的想象与虚构究竟应该在多大程度上受到历史叙事的制约是目前学界关于历史题材文学创作讨论的焦点问题之一。【详情】
楚簡六三爻辭“ ”字釋文隸作“躳”[1]，其實當作“ ”，其字从身从邑。楚簡《周易·渙》卦六三爻辭“躳”字作“ ”，右邊與此明顯不同，可比較。“窮”字又作“浮【详情】
拙文〈上博楚竹書《容成氏》、《昔者君老》考釋四則〉[1]曾論及《容成氏》從「桀」的字，如簡5作 、簡25作 。近日再讀楚簡，發覺尚有未論及者，故成此小文，權充續記。【详情】
摘要：20世纪以来，诸子学勃兴，“以子证经”的学术传统被打破，《老子》及先秦道家学统得到重新审视。百年间围绕老子其人其书和“五千言”真谛展开了广泛的讨论.【详情】
楚简《周易·大畜》卦辞曰：“利贞，不家而飤，吉，利涉大川。”其中“家”字，原篆上从“爫”;“飤”，与“食”义同相通。为方便显示，本文采用宽式释文。【详情】
王国维先生有云：“古制中之聚讼不决者，未有如明堂之甚者也。"[1] 诚哉斯言。明堂制度之复杂难究，盖出于后世之不断附益.【详情】
文君，简文又称“坪夜文君”或“坪夜文君子良”，即曾侯乙墓竹简中的“坪夜君”，包山楚简中的“文坪夜君子良”。见于《左传》哀公十七年，为昭王之子，惠王之弟.【详情】
《大 (禹)》曰：“余(舍)才(兹)厇天心”害(何)?此言也，言余(舍)之此而厇於天心也。是古(故)君子 (簟) (席)之上，壤(讓)而受 (幼).【详情】
时至今日，有关郭店简《缁衣》的研究文章已经很多了，专家们已经作了大量的工作。但是站在比较《礼记·缁衣》与郭店简《缁衣》的角度.【详情】
内容提要：明代资本主义生产关系的出现，新兴的市民阶层诞生平发展壮大，市民文学繁荣。同时社会上市民意识的出现、思想领域中王学左派的兴起.【详情】
摘要： 《恒先》是一篇道家著作。本文通过分析“恒先”所具有的质、静、虚特点以及“或作”之情境，认为“恒先”即“道”、“恒气”.【详情】
其中“妥 ”这个词，李朝远先生注释说：“‘妥’即‘绥’，不从丝，甲骨、金文皆并同，以手抚女，有安抚义，训‘安’。《说文》有‘绥’无‘妥’。【详情】
上博所收藏楚簡中，有《容成氏》一篇。全篇共存完、殘簡53枚，约2000多字，記敍了自上古容成氏至於西周文王、武王等古代帝王的事迹.【详情】
摘 要：随着西方科学的广泛传播,晚清国人对科学的认识也在不断深入。从清末国人使用的“格致”、“格物”、“科学”词语演变及词义差异中,即可看出当时国人“科学”观的变化过程。【详情】
内容提要 “诗必盛唐”是明代具有强势传播力的诗学观念，其消极影响是法唐而赝，自狭诗道。当时虽有接纳宋诗的呼唤，但难以形成趋势。【详情】
古代传统的淑女有相同的方面，也有不同的方面，主要表现在李清照作为封建社会的一个文化女性，她除了具有一般女子阴柔、善良的特性外，又有文化女性的特质.【详情】
为了真正了解郭店楚简〈〈老子〉〉的原始旨趣，我们在注释时需要认真探索，仔细思考，以免再度陷入历史上误解老子(指老聃)思想的怪圈。笔者现就释读楚简〈〈老子〉〉字词句时的几点体会求教与方家。【详情】
【内容提要】20世纪《吕氏春秋》研究跨越了朴学一统(1900-1930)、新学初拓(1931-1949)、承前继进(1950-1973)、扭曲回复(1974-1979).【详情】
【摘要】老莱子是荆门历史上第一文化名人，是一位德恭行信、安贫乐道的“言道家之用”的哲学家。以“隐”、“孝”闻名于后世。【详情】
摘要：传世文献经过几千年的风雨沧桑，其中包含许多讹误。对古籍可信度的分析是件非常棘手工作。本文采用统计学的方法(简单随机抽样法)，对近年公布的上博馆战国楚简《孔子诗论》与今本《诗经》对比...【详情】
上博四的卷首收有《采風曲目》六簡，殘損殊甚，故論者極少。目前所見的除本書馬承源先生釋文外，另有“簡帛研究”網上清華大學思想文化研究所李銳先生《讀上博四札記(一)》中論“子奴思我”的片斷.【详情】
最近，学术界对于王夫之关于古典诗文大家的严格批评有所关注。如船山将贴近历史、同情人民的杜诗讥为“愁贫怯死”;把元、白写爱情的诗歌斥为“迨元白起.【详情】
郭店楚简出土后，其中《语丛四》是比较特殊的一类，原书释文包括五个拼接组，分为两类。一类内容是讲“说之道”，属格言摘录.【详情】
《恆先》恐怕是迄今爲止所出土文獻類楚簡中最完整的一部，而且内容極其重要，其思想價値、文獻價値不可估量。能有這樣的機會原原本本地接觸到兩千多年前先人的思想.【详情】
摘要：20世纪以来，随着经学的式微，诸子学勃兴，作为儒家重要经典的《孟子》得到了多学科多领域的广泛研究，文学研究是其中之一。【详情】
上海博物馆藏楚简《周易·大畜》卦共有简两支，其中的第一支在上海博物馆书法展览过，笔者曾做过初步考释[1]。现在，马承源主编的《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》一书出版.【详情】
二十世纪八十年代以来，《三国演义》研究取得了长足进展，成为古代小说研究领域成绩最为显著的分支之一。短短二十一年(1980—2000)间，中国大陆公开出版《三国演义》研究专著.【详情】
摘要：竹书《恒先》以“恒先”为宇宙的终极，以天地的生成为现实世界的起点，以“作”(创造)作为讨论的核心问题。本文是对《恒先》的注解与说明。【详情】
〈曹沫之陳〉簡1「非山非澤，亡又不民」，李零先生說：「『亡又不民』，指山澤以外的土地都有人居住。」[1]廖名春先生則釋「非山非澤」為「僻山僻澤」，並串講上下文意為「魯邦全境『東西七百，南北...【详情】
[摘要]本文通过比较《荀子·大略》所引《诗传》与上博简“诗无隐志”章这两种先秦文献对《关雎》所作的论述，认为“诗无隐志”章与荀学存在密切的联系，其文体是“传”，并进一步探讨《大序》的文体...【详情】
近年来对司空图《诗品》的真伪问题，学术界有许多争论，但是从有关研究发展的情况看，目前并无确切证据可以说明它不是司空图所作，而从对司空图的生平思想和诗论著作的深入分析.【详情】
摘 要：“境界”说是王国维在《人间词话》中提出的重要美学理论。他提出“天以百凶成就一词人”的观点。其“境界”说深受李挚“童心说”的影响，并要求情景交融，意与境浑。【详情】
[摘要]：上博《诗论》简中关于文王的几支简，讨论的主要是“德”及“受命”等问题，与思孟学派关系密切。上博《诗论》的传承者应为子游学派。【详情】
上海博物馆1994年入藏的楚简，中有道家著作《恒先》，自见诸报导以来，久为学术界所期待。现在该篇已于《上海博物馆藏战国楚竹书》(三)书内公布.【详情】
在为数颇丰的历史文学评论和研究中,语言媒介是其谈论最少以至完全被遮蔽的一个话题。这可能跟传统的语言工具说的思维观念不无关系,因为按语言工具说的观点来看.【详情】
本文通过分析《论语》、《庄子》、《礼记》、《史记》和帛书易传、郭店楚简的记载，证明六经的形成，源於孔子;早在先秦时期，《周易》就已与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》並列，进入儒家...【详情】
在汉简出土后，作为最基础的研究之一，就是简文的编联。王伟提出：竹简出土时已有损坏，卷束已散开，并有不同程度的移动，同时部分竹简已遗失不存。【详情】
《子羔》篇简八有一段文字，马承源先生释为：“故夫舜之德其诚贤矣，播诸畎亩之中，而使君天下而称。”其中释为“播”之字，简文书作.【详情】
内容摘要：本文试图从“法”字“水”旁出发，结合古老的传世文献和地下出土文物，证诸神话传说和文化人类学材料，认为“法”字的“水”最初洋溢着神判的灵光.【详情】
顾颉刚是本世纪二三十年代古史辨运动的主帅。从古史辨运动一开始，顾颉刚就特别具有历史意识，在《古史辨》第1册写了一篇长达6万字的《自序》.【详情】
清代学者阎若璩(1636——1704)写了一本书叫《古文尚书疏证》，指出东晋人梅赜所献《古文尚书》(比《今文尚书》多出二十五篇)是东晋人伪作。【详情】
雙聲符字(或稱兩聲字)在古文字材料中是個常見的現象，近來已經有学者作過專門討論。1筆者最近重讀上博簡《周易》，覺得有兩個字似乎可以歸入雙聲字的範疇，下面略作考釋，供大家參考。【详情】
帛书本作“有復盈缶”。今本作“有孚盈缶”。整理者释为“又(有)孚海缶”，认为“以喻著信立诚，若海若缶，能纳来者，皆与相亲而无偏。”【详情】
【内容提要】中国文学有着关心政治的传统，文学家在文学作品中表达对政治的关心成为心理定势。古代文人的政治理想不亚于政治家的理想。【详情】
作为我国最优秀的一部古代小说，表现出多种艺术风格。本文试图从其艺术风格中选取含蓄这一个方面来进行分析。首先分析《红楼梦》令营风格形成的原则.【详情】
孔子自谓“述而不作”。①《中庸》亦称:“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。王夫之在读《资治通鉴》时亦得出结论：“法备于三王，道著于孔子”。【详情】
大家知道，传世古籍经过历代学人的传抄和整理，流传中不免发生讹误，而地下出土的古文字典籍，较多地保持了古书当时的原貌，相对来说较为可靠。【详情】
历史题材创作中的“历史真实”属于什么?是属于历史还是属于文学?这是历史题材创作中一个重大问题。由于对这个问题经常有不同的理解.【详情】
摘 要 学界对于儒家和道家关系的重新认识，不应该始于郭店楚简的出土。在定州竹简《文子》中就已经有了可以证明这种“儒道相谋”关系的蛛丝马迹。【详情】
如果以大历史的视野简要回顾一下荀子和以他为中心的荀学在儒学史中的地位，就会发现甚至在那些最核心的问题上人们都没有形成基本的共识。这决非夸大其词，只需跳跃式地查证一下便可清楚。【详情】
范晔(398-445)撰著《后汉书》，始于南朝宋(420-479)文帝(刘义隆，407-453)元嘉元年(424)，范晔因事触怒大将军彭城王刘义康(409-451).【详情】
上海博物馆藏战国楚竹书《从政》篇是关于孔子政治思想研究的重要文献，其中有“五德”的概念，而儒家有重视德治的传统，这一概念颇引人注意。该简文见于甲篇第五、六、七简.【详情】
中国第一部现代意义的中国哲学史著作，即胡适的《中国哲学史大纲》，使用“扼要的手段”，“截断众流，从老子、孔子讲起”.【详情】
【摘要】郭店《老子》的“德”是得之于天道的人生准则，是以天道(自然之道)为内涵的。老子在两三千年前关于宇宙“生态平衡”(“万物旁作，居以须复也。天道员员，各复其根。【详情】
上博藏战国楚竹书是上海博物馆于1994年从香港文物市场上购得。2003年12月，《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》由上海古籍出版社出版(实是2004年4月正式上市发行)。其中有楚竹书《周易》.【详情】
[摘要] 先秦文献中，《禹贡》九州独有梁州，《尔雅》独有营州，《周礼·职方氏》独有并州，《容成氏》九州不同于任何传世文献，而较接近《职方氏》.【详情】
内容提要：对中国古代小说史的研究历来存在着文体混杂的问题。本文则试图从小说作为叙事文体出发，对叙事的内在特征——深层叙述结构进行分析.【详情】