贾谊，西汉著名的政论家、思想家。他博通古今，十八岁开始从事政治活动，对天下大势了如指掌。 下面是编辑老师为大家准备的贾谊关于礼与经济关系的思想。

鉴于对历史与现实的深刻思考，他认为汉初黄老的“清静无为”不适应“方今之势”，黄老之放任、不干涉主义导致国民严重两极分化：“封建王侯和权贵重臣”与“富商巨贾”互相勾结，兼并土地、追逐利禄，竞相奢华;而广大农民则陷于饥寒交迫、游离失所之中。贾谊认为，这一状况的改变有赖儒家礼教的“有为”措施的推行，“礼”在调节社会经济生活方面起着十分重要的作用。

荀子主张“制礼明分”，即把不同阶级、不同阶层的人划分为若干等级，为不同的人规定占有财产和生活用度的不同的“分”，他所说的“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称。”m就是这个意思。

作为荀子的再传弟子，贾谊对荀子的这一论断推崇备至。贾谊说：“主主臣臣，礼之正也;威德在君，礼之分也;尊卑、大小、强弱有位，礼之数也。”而汉初社会的情形，行将打破这种君臣之位，因为那些依仗特权迅速崛起的诸侯王成了与朝廷对抗的“小王国”，对此，贾谊用了一个很形象的比喻：“天下之势方病大肿，一胫之大几如要，一指之大几如股，恶病也。”

贾谊所言并非耸人听闻，汉初的诸侯国拥有超过全国一半的土地，全国人口约一千三百余万，诸侯王国即占了八百五十多万。诸侯国大多地处宜耕宜商，矿藏丰富，可以渔盐立国的东南沿海地区。诸侯国权力很大，不仅可以支配王国内的一切税收，而且可以按中央政府的规定，在本封国内征发徭役兵役，开发山林资源，进行铸币、冶铁等经济活动，完全是一个在政治、经济上独立的封建王国。那些大的诸侯国往往“跨州兼郡，连城数十”、“钱布天下”、“富埒天子”。诸侯国社会经济的大幅发展使他们更有资本在礼制上僭越，他们的僭越行为表现在名号、车舆、衣服等各方面：“天子之相，号为丞相，黄金之印;诸侯丞相，号为丞相，黄金之印，而尊无异等”;“天子车曰乘舆，诸侯车日乘舆，乘舆等也”;“天子卑号皆称陛下，诸侯卑号皆称陛下”;“天子亲，号云太后;诸侯亲，号云太后……然则诸侯何损而天子何加焉?”贾谊对这种“君臣同伦，异等同服”的行径十分不满。