第一，对敦煌文献本身的整理研究。敦煌文献虽然不像甲骨金文那样辨认困难，但也有不少问题。文献多属手书，真草行体都有，书写者文化层次不一，有的甚难辨识， 而当时当地的许多俗体、异体、简化、繁化乃至同音借用的字亦不少，当时当地的一些特殊音义与用法亦需考索。文献本身不少残缺、漫漶，甚至由于纸张的炭化而至墨黑一国。相同内容的文献的不同写本又需比勘、缀合，各类文献分书于同一纸卷或不同的纸卷上，又有一个彼此关系问题。总之，需要整理研究，以期显示其原来面目，做出准确的录文与解释。敦煌文书数量大，又分散在世界各地，也增加广这个工作的难度。同时也需要有很好的目录题解，这些工作本身就是重要的研究，从它能给更多的学者提供翔实的资料来看，它是敦煌学的一项全局性、基础性的工作，需要特别重视。尤其需要运用新的技术如计算机信息处理技术等来从事这项工作。

第二，敦煌地区在中国历史乃至世界历史上的地位既然如此独特而重要，写一部完整的综合的包括敦煌社会生活各个方面的敦煌史实属必要。而丰富的第一手资料又使此举有了可能，这在中国古代历史上可能是独一无二的。目前敦煌的政治史可说已进入总结阶段，其他社会生活方面的历史也有很好的成果或开端。应在继续充实深入已有成果的同时，加强薄弱或尚属空白方面的研究，以期最后能写出一部具体深入完整系统的敦煌史来。

第三，注意与中国历史特别是中原历史研究的整合。过去的均田制和租庸调制，以及唐代典章制度、律令的研究，已有很好的成绩，今后还可在更广阔的方面来做这项工作。敦煌地区今后也许不会像秦汉简牍帛书那样，时有新的发现，但是，敦煌文献数量多，内容丰富，包罗面广，相互关联，一定还能发掘出与中原历史文化契合，有助于对中国历史整体研究的东西。敦煌文献中的大量佛经与佛经文献(约占实际文献95%以上)，尚属待垦辟的领域，从历史研究的角度，将中土文献给合起来探寻，对宗教发展史、宗教思想史、宗教社会史的研究无疑是一笔巨大的财富，这方面的工作大有可为。

第四，对西北史地的研究，是一个尚待开拓的领域。敦煌文献中大量藏文文献及与藏族有关的文献，是研究吐蕃历史的重要资料，与保存在西藏地区的古藏文文献给合起来研究，当可取得对古代西藏历史文化研究的突破性成果。其他如于阗、突厥、回鹘等的历史，也将能从敦煌文献中汲取丰富的资料。

第五，中外关系史、交往史的研究，已经开始有了成果。像唐代与吐蕃、大食关系的研究，已开其端;如把中原汉文文献、敦煌文献、西域文献、外国文献给合起来研究，定能有更丰厚的成果。

自然，这些研究，应当不仅是依靠敦煌文献，而且需要结合传世的汉文文献，西藏、回鹘等周边民族文献，印度、中亚、波斯、阿拉伯和欧洲的文献来进行。此外，这些研究还应结合敦煌地区的洞窟壁画雕塑及其他遗址遗物，以及新疆、中亚等地的遗址遗物的研究来进行。这就需要历史学、民族学、语言文字学、科技史、文学、艺术学等备方面的力量进行协作，在工作上需要集体合作，又各有分工，发挥各方力量，避免重复。如果能有一个长远的整体的规划，那就更好了。

除以上各方面的研究外，编撰知识性、普及性的读物也应提倡，这对于扩大敦煌文化的影响，宣扬祖国优秀文化传统很有必要。同时，在一定意义上说，它也会具有系统地综合敦煌文化、系统地介绍敦煌学研究成果的作用。

21世纪已经到来，敦煌藏经洞文献的发现已届百年。既感前人辛勤开辟之不易，也深感后来者责任之重大。希望21世纪的敦煌学能有一个更大更新的发展。

 

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