象雄的占、卦、禳等理论，在米旁朗杰嘉措的《象雄吉头》(Zhangzhungjuthig，见《米旁全集》德格版)中有较为详细的论述。

象雄艺术较为发达，自成一体。岩画，在日土、革吉、改则都有发现，岩画点的海拔高度达4300-4800米，均位于现今的荒漠地带。岩画的技法传统，可分为3种形式：雕刻绘制在崖面、崖荫;雕刻在天然石块较平整光洁的一面;用红色矿物质颜料绘涂于崖面、崖荫。(11)

象雄文明的特点，可以概括为三点：1、象雄文明是西藏文明的渊源，构成西藏古代文明发展的第一阶段;2、本教文明是象雄文明的核心，象雄文明的特色是本教文明;3、象雄文明本质上是牧业文明。

象雄文明形成的原因。地处高峻的喜马拉雅山和喀喇昆仑山之间、地理环境干旱、封闭的象雄，为什么会成为西藏文明的渊源?

第一、独特的地理位置。象雄处于中亚、南亚、中原的交叉地带，成为这三大地理区域联系的枢纽，受到这三大区域的强烈影响;第二、西亚、南亚和中原文明的交汇点。象雄处于西亚文明、南亚文明和中原文明交流的中心区域，在象雄文明的发展历程中，吸收和借鉴了这三大文明当中的一些成分，尤其是丝绸之路畅通时，象雄成为联系这三大文明的纽带之一，三大文明是象雄文明的源头活水，成为象雄文明兴衰存亡的重要因素;第三、民族迁徙的走廊。在古代，象雄成为中亚和南亚等地区民族迁徙的必经之地，“西戎”或“西羌”受中原王朝开疆拓土活动的影响也向西迁徙，到达象雄，民族迁徙和民族融合，带来了先进的生产方式和技术，为象雄文明的兴盛创造了良好的条件。总之，象雄文明的形成取决于特殊的地理环境和人文环境，它是在具备独特的自然地理环境的前提下，经过藏族先民的实践和创造，在民族迁徙的进程中，在吸收和借鉴西亚、南亚和中原三大文明的基础上发展起来的。

象雄文明对雅隆文明的影响。象雄文明与雅隆文明具有极为密切的关系，它对后起的雅隆-吐蕃文明产生了重要影响，辉煌灿烂的吐蕃文明即是在象雄文明与雅隆文明融合的基础上发展起来的。象雄同雅隆很早就有往来，早在聂赤赞普登上王位之前，雍仲本教就已经为雅隆部落所接受。据说，辅佐聂赤赞普登位的十二贤人就是象雄来的雍仲本教传教徒。崛起于山南琼结的雅隆部落在其势力扩展到后藏时，已与象雄接壤。由于雅隆文化晚于象雄文化，其发展水平显然低于象雄文化，因而在青藏高原的中部和就形成以本教文化为核心的象雄文明由西向东辐射的态势，象雄语汇、医学、历算等相继传入卫藏，据本教经典《强玛》记载，聂墀赞普在位时，传入了十二“因派箴言”。(12)而对雅隆文明影响最大的，即是象雄文明的核心--本教，在公元7世纪佛教从印度传入西藏之前，本教在近600年中一直是藏民族的精神支柱，主宰着藏民族的心灵。在聂墀赞普和止贡赞普时期，本教文化两次从象雄传入雅隆，对吐蕃文化产生了重要影响。构成吐蕃文明核心的藏传佛教，即是在与本教融合的基础上形成的。

相关推荐链接：

哲学  教育  语言  文学  历史  文化