【编者按】：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体，威廉希尔app 为您提供历史学论文范文参考，以及历史学论文写作指导和格式排版要求，解决您在写作中的难题。
“炎黄大战”第36项证据(或理由)
1978年，河南汝州阎村仰韶文化遗址出土陶器中有一件夹砂红陶缸，器表绘有一只白鹳衔着一尾鲢鱼，旁边竖立一柄石斧，斧柄上画有一个"×"形符号，此即考古界所称"鹳鱼石斧图"。阎村这种陶缸常被作为瓮棺葬的葬具，严文明先生认为画有"鹳鱼石斧图"的陶缸应是某个部落酋长的瓮棺。他对"鹳鱼石斧图"作了如此解释：“在酋长的瓮棺上画一只白鹳衔一尾鱼，决不单是为了好看，也不是为着给酋长在天国玩赏。依我们看，这两种动物应该都是氏族的图腾，白鹳是死者本人所属氏族的图腾，也是所属部落联盟中许多有相同名号的兄弟氏族的图腾，鲢鱼则是敌对联盟中支配氏族的图腾。这位酋长生前必定是英武、善战的，他曾高举那作为权力标志的大石斧，率领白鹳氏族和本联盟的人民，同鲢鱼氏族进行殊死的战斗，取得了决定性的胜利。在他去世之后，为了纪念他的功勋，专门给他烧制了一个最大最好的陶缸，并且打破不在瓮棺上作画的惯例，用画笔把他的业绩记录在上面。当时的画师极尽渲染之能事，把画幅设计得尽可能地大，选用了最强的对比颜色。他把白鹳画得雄壮有力，气势高昂，用来歌颂本族人民的胜利;他把鲢鱼画得奄奄一息，俯首就擒，用来形容敌方的惨败。为了强调这场战斗的组织者和领导者的作用，他加强描绘了最能代表其身份和权威的大石斧，从而给我们留下了这样一幅具有历史意义的图画”(严文明《〈鹳鱼石斧图〉跋》，《文物》1981年第12期)。严先生这种解释颇有望文生义之嫌。不过，如果我们把它放在整个仰韶文化这个大环境和背景中去看，严先生这种理解却可能很接近“鹳鱼石斧图”的本义。
仰韶文化半坡类型流行鱼纹、庙底沟类型流行鸟纹，二者基本上互不交叉。在仰韶文化前期偏晚阶段，少数器物将鱼纹、鸟纹绘在一起，如陕西武功游凤、宝鸡北首岭、临潼姜寨二期出土的彩陶中，曾发现几幅绘有鱼、鸟纹的图案。武功游凤出土的细颈瓶，上面画着一条大鱼，张开大口将一只小鸟吞入腹中，颇不合情理;宝鸡北首岭中期有一件红陶细颈瓶(M52：1)，上面画一只水鸟啄住一条鱼鳅的尾巴，鱼鳅形体较大，二者似乎势均力敌，只是水鸟表现为主动，鱼鳅表现为一种被动的模样;姜寨二期M76出土的葫芦瓶上，"器耳之间的正反两面均绘一幅圆形二等分的鱼鸟共存图。其中左半部都是一对合体鱼纹，右半部则是一个鸟头" ;姜寨二期H467：1葫芦瓶上，两个器耳的上下部位绘有写实性和抽象性的鱼纹，器身之间正反两面皆绘鸟纹、人面鸟纹，鸟纹在下，人面鸟纹在上。赵春青先生对这四幅鱼鸟图作了研究，他认为前"两幅均绘在细颈瓶上，突出的主题是鱼鸟相战。后两幅均绘在葫芦瓶上，突出的主题是鱼鸟相融，极为形象地注解了远古时代鱼鸟相战相和的复杂关系"。由于"仰韶文化时期，鱼纹主要流行于半坡类型，以关中地区最为常见。鸟纹主要流行于庙底沟类型，以豫西地区最为常见。因此，这几幅不同寻常的鱼鸟彩陶实际上还隐含着仰韶文化当中以鱼为图腾和以鸟为图腾的两支社会集团之间的多变关系"。基于这种认识，赵春青进一步对这几件鱼鸟彩陶图的年代关系进行了研究，认为武功所出细颈瓶的年代当为史家类型早期，北首岭所出细颈瓶约为史家类型早期偏晚阶段，姜寨所出两件葫芦瓶当为史家类型晚期的最后一个阶段。赵先生最后总结说：“在史家类型早期，渭河流域仰韶文化当中的'鱼'(原文误为'鸟'--王先胜注)集团与豫西地区仰韶中的‘鸟’(原文误为‘鱼’--王注)集团东西对峙，双方相互交战，但一时间又难分高下。为了鼓舞士气，双方的画师都把自我形象渲染得勇猛强大，而把对手描绘得渺小可怜。如武功游凤所出彩陶图，绘者置客观性、可能性于不顾，竟画出鱼吞鸟这一有悖常理的画面……与此相反，出土于豫西地区的鹳鱼石斧图，画师'把白鹳画得雄壮有力，气势高昂，用来歌颂本族人民的胜利，他把鲢鱼画得奄奄一息，俯首就擒，用来形容对方的惨败'。这两幅彩陶图两相对照，可见豫西地区所出彩陶图竭力张扬鸟强鱼弱的主题"、"到了史家类型早期偏晚阶段，或许'鸟'集团已在交战中占了上风，它已深入'鱼'集团腹地并发起进攻，由于'鱼'集团此时实力尚存，完全有力量抵御入侵者，北首岭所出鱼鸟彩陶图才描绘成鱼鸟相战、难分伯仲的画面"、"姜寨所出葫芦瓶上的两幅彩陶图，年代当为史家类型晚期的最末段，与鸟啄鱼尾图之间存在百年左右的差距。此时'鸟'集团或已占领了'鱼'集团的地盘，并与之融为一体。于是不仅着画的器物已换成葫芦瓶，更重要的是画面内容发生了质的变化。鱼与鸟不再是互相攻打的宿敌，而是密不可分的一家人了。看来，最迟至史家类型晚期末段开始，仰韶文化中“鱼”集团和“鸟”集团已融合为一体"(赵春青《从鱼鸟相战到鱼鸟相融》，《中原文物》2000年第2期)。
显然，赵春青先生对仰韶文化彩陶鱼鸟图的解释与严文明先生是同一思路，但赵先生研究的结论却与我们所论"炎黄大战"十分吻合。只需将"鱼"集团换成炎帝族、"鸟"集团换成黄帝族即仰韶文化的半坡类型与庙底沟类型，赵先生根据彩陶图案得出的认识也就是我们所论"炎黄大战"的历程：在半坡类型早期(约前4500年)，炎、黄联合擒杀蚩尤，导致后来产生华阴横阵、华县元君庙遗址的多人二次葬(两遗址均有少量遗存进入史家期，说明蚩尤被杀后尚有零星人口生活于这两处村落)，同时半坡人有一支(蚩尤族)逃到濮阳西水坡，有一次远徙西亚影响了哈拉夫文化。据研究，史家类型的年代约距今6140--5935年(王小庆《论仰韶文化史家类型》，《考古学报》1993年第4期)。北首岭M52：1细颈瓶(或称蒜头细颈壶)原报告为北首岭中期遗存，年代为前4810--前4170年间(中国社会科学院考古研究所《宝鸡北首岭》，文物出版社1983年版;《中国大百科全书·考古学》41-42页)，但据研究，所谓北首岭中期遗存它本身又可分为前、后两段，代表半坡类型早、晚两个不同的发展时期，而且后段已被学者划归史家类型(严文明《北首岭史前遗存剖析》，《仰韶文化研究》，文物出版社1989年版;王小庆《论仰韶文化史家类型》，甚至有人将与M52：1细颈瓶共存的遗迹单位M195划归北首岭遗址晚期末段，其时已出现庙底沟文化因素(郭京宁《试论北首岭仰韶文化的分期》，《考古与文物》2004年第1期)。因此所谓"鱼鸟相战"(亦即炎、黄之战，半坡类型与庙底沟类型之战)很可能发生在距今6200--6100年之际，即炎、黄两族大约有300来年的合作与和平共处时间，之后又发生矛盾和战争。在史家类型晚期的最末段(距今5950年左右)，黄帝早已战胜炎帝，谓水流域基本进入和平时期，姜寨二期和渭南史家多人二次葬墓地大约产生在距今6100--5950年间。但史家墓地的构造和设计显然反映了炎帝族有人不甘失败和屈服的意愿(参见第26项证据或理由)。
相关推荐链接：
下一篇：元代泉州舶商