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浅议新蔡葛陵楚简札记

河南省文物研究所编著的《新蔡葛陵楚墓》新近由大象出版社出版。该书著录竹简1571枚，附录一是贾连敏先生的《新蔡葛陵楚墓出土竹简释文》，图版六九至一九六是竹简照片。照片处理较好，释文相当准确，应当向整理者表示感谢。在对照释文看简文的过程中，有些零零碎碎地想法，写出来向大家求教。为便于印刷，简文不严格隶定。

1，甲二2 △(从糸、日、女)之以兆(从卜)玉

类似的语句又见于甲二10、甲三111、甲三166、乙一17、24、乙二23、乙三41。△字或从玉、贝、女，或从从玉、贝、日、女，或从玉、日、女。从“糸”者应释为“缨”。从“玉”者当释为“璎”。“璎”字也见于天星观一号墓出土的卜筮简中。关于“璎”字裘锡圭、李家浩二位先生已经做了很好地考证，早已成为定论。他们说：

《山海经·北山经》“其祠泰室、熏池、武罗，皆一牡羊副，婴用吉玉。”《西山经》“羭山神也，祠之用烛，斋百日以百牺，……婴以百圭百璧”，郭璞注“婴，谓陈之以环祭也。”天星观简“璎”字用法与此“婴”字用法相同。(《曾侯乙墓》517页注127，文物出版社1989年)

因此葛陵简中“璎”、“缨”字的用法也应该与《山海经》中“婴”字用法相同。

2，甲二40 下内外视(从止)祷句所

此简上下均有残缺。第四字作者隶定作从“视”“止”。我们认为有问题。此字应当分析为从“示”“畏”声，释为“鬼”。郭店简《成之闻之》5“畏”字的写法与此字右旁形体同。上海博物馆藏战国楚竹书(二)《鲁邦大旱》2“庶民知说之事鬼也”之“鬼”，原书释为“视”。黄德宽先生分析为从“示”“鬼”声，释为“鬼”。(《战国楚竹书(二)释文补正》，《学术界》2003年1期82页)亦可为证。

第五字作者释为“祷”。我们认为应释为“神”。楚文字中“神”字常见，多与简文形同。可详参滕壬生先生的《楚系简帛文字编》21页(湖北教育出版社1995年)。

3，甲三15 隹潒栗恐懼

“栗”当读为“慄”。《尔雅·释诂下》：“慄，懼也。”《诗·秦风·黄鸟》“临其穴，惴惴其慄。” 慄与恐、懼均为同义词。《说文》“潒，水潒漾也。”《玉篇》“潒，今作荡。”荡有震动义。《史记·龟策列传》“以破族灭门者，不可胜数，百僚荡恐。”荡与恐连用，与简文荡与慄、恐、懼连用同。

4，甲三22 能(原文上部有“日”)日癸丑

首字作者隶作从“日”“能”，是正确的。我们怀疑此字应分析为从“日”“能”声，读为“翼”。“能”、“台”二字古通。如：《礼记·乐记》“故人不耐无乐。”郑注“耐，古书能字也。古以能为三台字。”《文选·月赋》“增华台室。”李注“《史记》曰‘中宫文昌魁下六星，两两相比，名曰三能。’能古台字也。”“異”、“咍”二字古通。如：《楚辞·九章》“又众兆之所咍。”《考异》“或曰众兆之所異。”因此，“翼”可以“能”为声符。“翼日”即第二天。古文字、典籍均习见。《书·武成》“越翼日癸巳。”或作“翌日”。

5，甲三61 成敢用解讹怿忧