其实所谓“太子问题”不仅存在于唐前期，至少在隋代即已很突出。隋文帝之废太子，正说明了这一问题的严重。而太子在政治中的作用如此之大，恐可再上推至北朝。这一问题也并不止于安史之乱。马嵬之变乃至永王璘之变，可说是这一问题的继续。到宦官凭恃手中禁兵而几乎完全控制了皇位继承权后，这一问题才算结束。可惜在本文写作时，为赶着交稿(这是我第一次有人向我约稿，故受宠若惊;同时这也几乎是我第一篇发表在正式出版物上的学术文章，所以发表之急切心情不亚于新婚)，这些都未及细细梳理。关于马嵬事件以及在安史之乱中玄宗、肃宗的对峙，黄永年、任士英、史延廷等先生都先后有过论述;至于永王璘的事件，我已在《释“河朔故事”》(未刊)中作了讨论。近来任士英先生出版了研究唐玄宗肃宗时期政治的论著，虽尚未及细细拜读，但所论一定都可超出拙作。

[1]见《二十五史补编》甘五史刊行委员会编，中华书局1955年版，后简称《吴表》。

[2]见其所著《唐代藩镇与中央关系之研究·附录一》(台湾大化书局，1978年9月景印初版。)此表吸收了吴氏、岑钟勉的成果，对节帅系年多所辨正，且更为准确(已尽可能系于“月”)。后简称《王表》。

[3]只含实际至镇者，不含遥领和有命而未至者。明确在五年以上者，朔方1人次. 幽州2人次.河东0人次，平卢2人次，陇右2人次，河西1人次，安西1人次，北庭1人次。除安禄山、哥舒翰、夫蒙灵詧外，其余均在开元年间。情况不明而可能在5年以上者，仅有4人在天宝年间(张嵩、王安见、程千里、张绍贞)，其余均在开元年间。

[4]《全唐文》(中华书局1983年影印本)卷二六。参《册府元龟》(中华书局1960年影印本)卷一一九，“选将”开元三年正月庚申条。

[5]《资治通鉴》(中华书局点校本)，卷二一二，开元八年十一月，6742—6743页。

[6]《旧唐书》(中华书局1975年点校本)卷九三《王睃传》，2988页。

[7]《资治通鉴》卷二一三，开元二十年正月，6797页。

[8]《资治通鉴》卷二一五，天宝元年正月，6847—6851页。参《通典》(十通本)卷一七二《州郡典二·序目》，《旧唐书·地理志一》。

[9]《资治通鉴》卷二一五将此事系于天宝六载(6877页)，但其时王忠嗣已任陇右河西，不可能越过河北而去助役，故此事可能发生在天宝四至五载王氏任朔方河东节帅期间。

[10]《资治通鉴》卷二一六，天宝八载六月，6896页。参《旧唐书》卷一○四《哥舒翰传》。

[11]《安禄山事迹》卷上(上海古籍 1983年点校本)、《新唐书》卷 二二五上《安禄山传》、《资治通鉴》卷二一六天宝十一载三月(6910页)。

[12]据《吴表》和《王表》。

[13]《旧唐书》卷一○三《王忠嗣传》。

[14]《资治通鉴》卷二一五，天宝元年正月，6847—6851页。参《通典》卷一七二《序目》，《旧唐书·地理志一》。

[15]据《吴表》和《王表》，天宝十四载以前，任期明确在5年以上者有：李祎(河东)、张守珪(幽州平卢)、安禄山(平卢幽州)、郭知运(陇右)、哥舒翰(陇右)、牛仙客(河西)、夫蒙灵詧(安西)、章仇兼琼(西川)共8任，其中只有牛仙客一人入相。(哥舒翰在拒守潼关时为使相，故《新唐书·宰相表》未予列入)。兼统者中除哥舒外，只有王睃一人曾为相，其他兼统者或任期5年以上者，大多是军将或下级官吏，后因军功而致位节帅。

[16]《旧唐书》卷九三《薛讷传》。

[17]《资治通鉴》卷二一○，开元元年十二月，6692页。《旧唐书》卷九七《张说传》仅言“为姚崇所构”。出任的具体情况不明。

[18]《旧唐书·李林甫传》：“林甫固位，志欲杜出将入相之源，尝奏曰，文士为将，怯当夫石，不如用寒族、蕃人，蕃人善战有勇，寒族即无党援。”

[19] 陈寅恪曾从俸料钱角度，指出前期官员之俸料是内官多于外官，后期则相反(见《元白诗中俸料钱问题》，载《金明馆丛稿二编》，上海古籍1982年版)。但当时官员重内官而轻外任是否即为俸料轻重所致，尚需作进一步研究。从倪若水饯班景，望其尘曰：“班生此行，何异登仙”来看，恐怕与内外官的政治地位不同有关。

[20] 据《王表》，天宝十四载以前，朔方节帅 17人次，为相者 10人次;河东 18人次，为相者7人次;河西18任，为相者4人次;西川21任，为相者4人次;幽州12任，为相者2人次;陇右12任，为相者2人次;北庭13任，为相者1人次;安西11人任，平卢 8任，均无相。

[21]《安禄山事迹》卷上，《旧唐书·安禄山传 》。

[22]《安禄山事迹》卷中。

[23]《安禄山事迹》卷中载禄山将归范阳时，玄宗命力士送之，力士归，玄宗谓曰：“禄山喜乎?”对曰：“恨不得宰相，颇怏怏。”可知前此“以宰相处之”者，仅为使相之虚衔，而非真正入相。

[24]《唐代政治史述论稿》上篇，第48页，上海古籍出版社，1982年。

[25]据《安禄山事迹》卷上(参《新唐书》卷二三五上、《旧唐书》卷二○○上《安禄山传》)，禄山原为营州之杂种胡，因其解九蕃语而为诸司互市牙郎，后因战功而为张守珪养为假子，升任平卢将军。陈寅恪先生将其视作寒族胡人，言其既无家世背景，又不统领部落(见《论唐代之蕃将与府兵》，载《金明馆丛稿初编》)，但象这样普通的蕃人在营州这一地区一定不少。

[26]《安禄山事迹》卷上，《旧唐书·吉温传》、《新唐书·宰相表中》。

[27]以通例言之，各节镇节帅要兼任节度使治所的地方长官，故河东节帅也要兼任当地的地方长官。据郁贤皓《唐刺史考·河东道·并州》(江苏古籍出版社版)所载，此后历任者为王冀、杨光翽;王氏事迹不明，杨氏则非禄山亲信。

[28]以上数事详见《资治通鉴》天宝十四载十一月。

[29]参《安禄山事迹》卷中，《旧唐书·杨国忠传》。

[30]《旧唐书·吉温传》、《安禄山事迹》卷中皆言国忠与吉温善，故追入京师任职。