又，《史记·司马相如列传》特意提到汉武帝对相如辞赋的赏识：居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉!”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为《天子游猎赋》，赋成奏之。”上许，令尚书给笔札。相如以“子虚”。虚言也，为楚称;“鸟有先生”者，乌有此事也，为齐难;“无是公”者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子。天子大说……

相如既奏大人之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。

这些描述又令我们联想到秦王赢政当年对韩非的知遇之情。《史记》卷六三《老子韩非列传》载：人或传其书至秦。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎。寡人得见此人与之游.死不恨矣!”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦，秦王悦之。

这一记载与相如因《子虚赋》为汉武帝激赏事惊人的相似。可以推测，相如为自己与武帝的旷世奇遇倍感自豪，其《自叙》在行文中模仿秦王赢政赏识并求取韩非事，不无炫耀矜夸的成份。而《史记’司马相如列传》关于相如凭借不世之才与武帝君臣遇合的记载，不仅引起了后世文人的无限神往，还对他们产生了巨大的鼓舞与鞭策作用。

综上，相如在《自叙》中回顾了自己数十年来的人生经历，倾吐了对前贤的仰慕之情，文中的一些描述又刻意模仿前人的作品，不乏夸饰的成分，在材料上有所取舍。而司马迁在记载相如的生平事迹时，即以此叙为蓝本，或作删节，或概述大意，并补充了相关的史料。这些记载为我们研究相如的人生遭际、社会活动、价值取向等提供了十分珍贵的线索，具有极高的史料价值和认识价值。

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