(三)在家庭建设方面，成吉思汗是一个富有人情味的建设者，成吉思汗赋于妇女很大的权力与自由，这在当时亚洲任何地方都没有。妇女们可以自由地监视家产，有权随意出售和交换。他既要妻子相信自己的男人，也要求男人相信妻子，要求妻子努力提高丈夫威望，丈夫有威望，被认为是好妻子的象征。

成吉思汗按照“君怀臣忠，父慈子孝”的封建图式及其观念，建立“天下太平”的统治秩序。他宜称:“人假如有点孝顺之心，天必知晓”，认为天有思想、有意志，并试图把敬天作为他整个伦理思想的基础。他强调指出:“凡一个民族，子不遵从父敬，弟不聆听兄言，夫不信妻贞，妻不顺夫意，公公不赞许儿媳，儿媳不尊敬公公。那么这个民族的伦理纲常就会乱套，从而必定要灭亡。因此，他“严切告诚”臣民们:凡子不敬父敬，弟不率兄教，夫疑其妻，妻件其夫，男虐待其已聘之女，女慢视其已字之男，长者不约束，富贵之家不急公而吝财，若是之人，必致流为匪类，变为叛贼，家则丧，国则亡。这些话在很大程度上是站在道德的角度，强调处理好各种人伦关系的重要性，因为若不能协调并处理好这些关系，就会导致家丧、国亡。他坚信“能治家者即能治国”。

另外他十分重视家庭和睦，特别认为与他人妻子通奸、强奸等行为是最不道德之恶行，对这样的人他制裁很严厉。<成吉思汗大扎撒》规定:“通奸者，不论有无妻室，都应处死刑。”同时规定如果男方结婚后负义出逃，须向女家偿付一定数量的牲畜。如果女方悔约改嫁，则罚以牲畜和其他财富，并将聘礼如数退还。这些都反映了成吉思汗重视家庭和睦，保护妇女贞操等家庭伦理观。

(四)在人生道路上，成吉思汗还常常教导人们在遇到困难时，决不能畏缩不前，要敢于排除千难万险。成吉思汗始终坚信，依靠天力和自己的力量，能够改变现实。同时成吉思汗指出，人虽长得聪明，不学没有智慧，强调人的道德和智慧要通过后天学习才能得来，否则，即使夭资再聪明，也会一无所有。在幸福观的向题上，成吉思汗希望巩固其国家疆土，维护其统治秩序和利益，以保持“天下太平”长治久安的政治道德要求。实际上这种幸福观，乃是统治阶级意志的表现，具有鲜明的阶级性。

(五)在道德标准上，他把“仁慈“作为最高统治者必须具备的政治美德。成吉思汗晚年为谁继承大汗曾大伤脑筋。他认为长子粗劣，不宜继承王位;次子性烈如火、鲁莽，由他继位也不合适;四子幼弱，唯有三子被大家公认为是具有最高统治者必须具备的“仁慈”，因而成吉思汗让他继承汗位。

在成吉思汗的言谈中，还有“上天阻止我吧”，“上天的仁慈”，“长生天知道”，“不符天意”等说法。这就是成吉思汗的哲学及伦理、政治、宗教、法律的思想基础，也是他具有仁慈的一面。