2.真诚欣赏弟子的才干

孔子善于表扬弟子的品行，也称赞弟子的才干，子路、子贡等，都受过这方面表扬。子路，字仲由，性格直率，勇敢果断，很有才干。对此，孔子明察秋毫:“孔子曰:‘片言可以折狱者，其由也与!”’(《论语·颜渊》)，评价子路办事果断，讲求信誉;“季康子问:‘仲由可使从政也与?’子曰:‘由也果，于从政乎何有!”’(《论语。雍也》)称赞子路有很强的治国理政的才能。子贡复姓端木，名赐，在才能方面也颇受孔子器重:“子贡问日:‘赐何人也?’孔子曰:‘汝器也’曰:‘何器也?’曰:‘瑚琏也”’(《论语·公冶长》)。瑚琏当时的是祭器，属神圣之物，讲究礼仪的孔子用其比喻子贡，充分说明孔子欣赏子贡的才华，并且在适当场合给予表扬。

3.善于发现弟子细微的进步，及时肯定 南宫适也是孔子的弟子，一天，“南宫适问孔子日:`界善射，慕荡舟，俱不得死其然。禹樱躬稼而有天下，’夫子不答，南宫适出，子曰:‘君子哉若人，尚德哉若人”’(《论语·宪问》)。他认为善于射箭的界和力气大到能翻船的“募”，结果都不得善终，而亲自参加农事的禹和樱却得到了天下。在他看来，崇尚武力的人都不会有善终，而只有推崇道德的人才会有所作为。从南宫适的问话中，孔子看到了南宫适不尚武力，一心向善的品格，就及时给予肯定和表扬。

当子贡能准确而深刻地理解《诗》的内容时，“子曰:‘赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者”’(《论语·学而》)。认为子贡善于思考，能举一反三;当子夏能和孔子探讨《诗》的内容并互相启发时，孔子称赞:“起予者商也，始可以言诗已矣”(《论语·八恰》)。他认为子夏的学习方法能使师生之间互相启发，做到了“教学相长”。

(二)灵活指出学生的缺点，既讲原则，又重策略

孔子是因材施教的典范，在批评弟子的缺点时，他也能针对他们的不同情况，选择不同的批评方式，很讲艺术性。

1.针对弟子的致命弱点，孔子一针见血，毫不客气

孔子最重视弟子的道德修养，所以，如果批评弟子这方面有缺陷时，他言词激烈，不留情面。

弟子高柴，能力不高，但子路却让他到一个地方做官，孔子不意子路的做法，认为高柴学业未精，让他做官就是害他。子路争辩:“‘何必读书然后为学!’孔子曰:‘是故恶夫侯者”’(《论语·先进》)。孔子之所以严厉斥责子路，不是驳斥子路“何必读书然后为学”的观点，而是批评他故意诡辩、明知不对却强词夺理的做法，因为这种“巧言令色”的“候”，是不“仁”的表现，所以批评时毫不留情面。

宰予是孔子的学生，能言善辩，但有时白天睡觉，孔子非常生气，“子曰:‘朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”’(《论语·公冶长》)。孔子认为他不能以志帅气，懈怠荒疏，故深责之，以使宰予及时改正。

2.对弟子一些非原则性的细节问题，孔子的批评则较为温和委婉

子贡平时喜欢议论别人的是非长短:“子贡方人”(《论语·宪问》)，孔子说:“赐也贤乎哉?夫我则不暇”(同上)。委婉地劝戒子贡，要把精力用在提高学问道德上，不要整天评论别人。

“冉求曰:‘非不说子之道，力不足也’。子曰:‘力不足者，中道而废。今汝画”’(《论语·雍也》)。冉雍宽厚仁笃，但在学习方面有畏难情绪，孔子就告诉他，所谓的“力不足”，实际是画地为牢，为自己设置人为的界限，批评中饱含希望。