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现在，中国的教育面临着我们的拷问，同时中国的教育本身又在拷问我们。我们在目标和手段两个方面都迷失了。我们在需要什么样的教育上面临着第一个严重的困难，即究竟需要基础教育还是需要精英教育，经济状况决定我们二者不可兼得，决定着我们的教育是大规模低水平的穷教育。而精英教育需要选拨，为了保证公平，需要考试机制。于是问题就接踵而来，产生第二个困难，即究竟需要素质教育还是应试教育。

如果选择素质教育，我们就面临着政治、经济和文化三个方面的难题。如果选择应试教育，我们就面临着民族生存和教育生存的难题。

1.中国需要什么样的教育

50年或100年来，这两个问题一直困扰着我们，并在新的一个世纪继续困扰着我们和我们的后人。但愿他们比我们有出息，有大智大勇。目前可喜的是终于有人发现了我们存在的严重的问题，但令人担忧的是：

(1)提出问题的角度和解决问题的深度、手段以及所要达到的目的，还没有真正地显露出来，但从已经显露出来的动机和角度看，都是具有强烈的国家意志和国家功利色彩。

(2)由于教育内部和外部的各种约束条件，我们在需要什么样的教育这一问题上总是发生认识上的迷失，进而造成行动上的盲目，我们的教育在物质上是匮乏的、体制上是落后的、观念上是保守的、方法上是陈旧的、结果是低效的。

反思我们的教育，根源就在于教育方针的设计中缺失人的尊严和价值，缺失个体的权利和自由，也就是说我们的教育方针要达到的终极目的是极为有限的，即培养对国家有用的人，是造就庞大的国家机器体系的微小零部件。而教育的目的实际上既不应该是为了有限的政治目的，也不是为了应急的需要。马克思毕其一生之心力追求个人的解放，个人的发展，个性的自由。马克思的终极目标是国家消亡、个人至上，而不是国家至上、个性消亡。

对于中国的现在和将来，教育成为每个人自身发展的需要，成为我们生存、发展的基本条件，是公民的基本权利的重要构件，因而我们的教育是培养人而不是制造工具，这是我们必然的选择，但这个选择本身太艰难了。

2.中国需要什么样的人

在现代教育观念中，教育是平等的主体之间相互作用的过程，这个过程的前提必须是平等、民主。即尊重双方的人格、尊严，双方不同程度地受到对方的改造、影响，双方都是活生生的有思想、有感情、有判断力的人。如果不是机器或工具的话，我们必须重新审视“教育”目下的现状：已基本沦为训练。训练是必要的，但不可以将训练抬高到教育的唯一手段，甚至将其视作教育的目的。训练绝不可能诞生天才，只会扼杀人的想象力和创造力。我们看到国家功利之设计将教育机构纳于行政体制，在方便管理和控制的同时，也便于以需定货，于是教育机构一方面产出非常熟练的工匠，还同时培植大批管理控制教育的“教育工作者”，结果缺少的是人、缺少的是教师、缺少的是教育家、缺少的是对人的尊重和对教育的服务。

教育仅仅只是训练的话，它必然无视人的感情、人的尊严、人的价值、人的心理体验、人的自由权利。训练能使人在技巧上达到炉火纯青的地步，通过训练一个人可以进大学，可以成为匠人，但创造性和人的全面发展在机械的训练中只会受到抑制。科举制的设计使中国英才的聪明智慧耗费在训练上，使人无瑕他顾。我们的教育观念中有一种集体无意识的东西即对创造力的扼杀，对想象力的打压。要想让人的创造力和想象力获得发展，就需要创造政治、经济、文化的宽松环境。