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摘 要：后现代对教育的影响主要体现在反理性主义教育之上，教育自从神坛走下来后，就受到了理性的束缚，理性主义成为现代教育最好的哲学注解。现代和后现代之辩成为人们理解教育的一种新的途径。教育的重新理解和建构受到人们的关注，后现代主义的建设性观点给人们理解教育以极大的启发。

关键词：教育;现代;后现代主义;反理性主义

一、教育是什么：后现代的质疑

从我国来看，现代教育的弊端主要表现为教育领域中的权威主义。具体来说就是过于认同教师的知识权威和人格权威，过分强调知识的“神话”。其次是教育领域中的功利主义行为盛行。社会上的文凭主义异化了教育的育人功能，升学主义的表面繁荣回应了传统的中国教育精神——学而优则仕。精英主义教育理念的代价是以牺牲大众教育为前提。传统的教育体制及目标要求又促成了精英主义教育的发展。如《比较教育研究》2001年第7期就曾刊登过一篇文章《后现代主义对于“完人”教育的批判》。该文作者就后现代主义对教育目的的理解进行了较为深入的剖析。后现代主义学者吉鲁提出了教育目的要从优势文化决定的解释中解放出来，肯定个人经验及其代表的特定文化。古鲁希望通过改造教育造就一批具有批判能力的公民。这种公民能够认清优势文化的独霸性，并向它们挑战，进而通过对多元文化的认识跨越文化边际。现代主义教育的“完人”主张试图建立一种标准化的“完人”模式来规定人的发展，将人的发展理解为对“完人”这一标准无限的接近，这样培养的人事实上是没有差异的标准化的人，在现实中是不可能的。传统教育中的“三好学生”、“优秀学生”事实上是“完人”教育目的观的反映，将学生的发展理解为达到这种“完人”的目标，显然它忽视了人的发展的差异性，忽视了个体与个体的不同的多样特性。这种“完人”教育无视教育发展的时代特点和空间地域不平衡特点，用一种“完人”的规格来塑造不同时代、地域的人是不可能、不现实的。

从人类的教育发展来看，现代性的学校教育自文艺复兴以来，在其发展的历史长河当中，除了人才培养模式上的工具理性外，历史上的传统和现代、现代和后现代之间的对峙就开始了。后现代作为一种文化思潮，一开始就是对现代性的反叛。后现代主义承袭了现代西方哲学中的反理性和反主体性哲学的策略和传统。在教育领域，后现代的影响主要体现在反理性主义教育之上。后现代主义的特点就是强调世界自身的多样性。首先，它认为我们不能再给世界一个统一的认识，世界是破碎的，根本就没有一个理性的或非理性的主体，有的只是个体。在世界观上，它是彻底的多元化、破碎化。其次，它没有一个理论支点。后现代主义明显表现出反本质、反规律、反同一性、反确定性、反一切概念，具有彻底的多元论、不确定性、差异的零碎化等等。后现代主义在哲学意义上来说形成于20世纪60年代，后现代主义哲学特别强调要反对近代主义、现代主义共同的基础和特点。另外，后现代主义实际上继承了现代主义的某些因素，对近现代主义则几乎全盘否定。近现代主义，是从笛卡尔为起点到黑格尔达到顶峰。它是以理性主义为基础的一种一元决定论的哲学形态。它认为，世界有其自身的必然性、规律性与统一性。世界的现象是多样的，但本身就有统一性。它还特别突出强调理性的作用，认为理性是人的本质、科学的基础、是认识世界的唯一标准。这两个特点统一起来就是：通过理性把握世界。它的价值在于把人从神统治下解放出来，是从神治到人治的转变。当然理性主义也有其弊端，当它把理性当作人的本质之后，就把人片面化、对象化、固定化了。教育领域的理性主义在现代达到了顶峰。后现代主义的建设性内涵主要体现在3个方面：一是重视人的好奇心，主张关心世界;二是崇尚差异性，主张多元思维;三是欣赏人的创造力，还创造于民。建设性后现代主义的产生，首先是对受到德法激进、否定的后现代主义的冲击的一种回应，在回应的过程中在美国形成了两个流派——新实用主义和建设性后现代主义。首先，新实用主义哲学是将美国的实用主义与德法的激进的后现代主义哲学相结合，主张对社会的否定，而建设性后现代主义哲学则在批判的同时，主张建立一个新的统一的世界观，是一种有机构成的世界观。其次，建设性后现代主义哲学在美国的产生，是在吸收了其他流派的“养料”之后，结合美国本土的哲学，是对“过程”哲学的一种改造，以“过程”哲学为核心的。

杜威是美国有影响的大教育家，他的教育无目的论实际上就是强调教育过程中心，他的“教育即生活”、“学校即社会”、“做中学”影响了美国的教育发展，虽然教育学界对杜威的评论褒贬不一，但是，杜威关于教育改革的思想还是受到了世人的肯定。从这个角度看，杜威的教育思想是否可以归为建设性后现代主义教育哲学，值得人们去思考。建设性后现代主义教育哲学的主要观点，以及对现代性的批判是欧洲自近代以来，也就是资本主义产生以来提出的一些价值观念，它是德法的后现代主义哲学所主要批判的，并提出自己的看法，抨击“人的主体化”。而建设性后现代主义哲学主要批判的对象是近代一些思想家的观点。这种批判首先表现在对现代精神的批判，自文艺复兴以来，反宗教，反神学，以人权取代神权的观念以及自然科学兴起，建设性后现代主义哲学认为这个过程中存在许多的问题。后现代主义认为，现代精神提倡的是以个人为中心的“个人中心主义”，从哲学角度来看，是只看到了独立性，自然被看作是人类征服、占有、控制的对象;把自然科学方法视为唯一的方法，使之绝对化。从后现代主义对现代精神的第一点来看，我们可以将进步主义教育看作是现代教育的最鲜明的代表。20世纪以来，西方国家，特别在美国，进步主义教育思潮是过于强调儿童在教育中的地位，有突出个人中心之嫌。而这又恰恰是后现代主义所极力反对的。

纵观人类教育的发展史，我们不难看出，现代教育往往偏重于科学知识教育而对人文知识教育缺乏足够重视，学校把培养各种专业人才作为自己的根本任务，年级越高，专注于科学知识与技能教育的程度就越大，学生的知识专业化程度也越高。由于没有完备的人文知识，不少学生在社会生活中显得狭隘、不完整。很多人总是把国家的落后最终归结为科学技术的落后，看到西方世界科技的突飞猛进和巨大成功，于是把人类各种问题的解决依托于科技的发展，而忽视了人文精神与文化传统的作用，导致了重物轻人，重物质轻精神，重实际轻价值的倾向。

在一些学者看来，过去讲现代文化和现代精神，主要是以西方文艺复兴以来的“人文主义”为参照系的，突出人的主体性，突出工具理性是其主要特征;今天讲现代文化和现代精神，再不能将这种主体性和工具理性作为主要内容来强调，消解主体性的过度弘扬才是现代教育发展的走向。这涉及到教育的方向问题，有必要作出明确的回答。由此说来，后现代主义教育的主张并不能代表教育发展的方向。对于中国这样的发展中国家来说，它不是处在后现代而是处于前现代向现代的转化时期，要实现教育的现代化，关键还在于培养适应现代社会发展的各种思想观念，如人的自我观念、法制观念、竞争意识等。我们的学生应敢于向教师学会说“不”，敢于对课本说“教材太陈旧”!既有的教学评价、竞争以及过重的学业负担似乎与教育的本意相背而行，教育的本真的确迷失了。为了正确把握文化转型时期教育的历史向度，目前应当特别提起对后现代思潮的关注。

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