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“教育一端，实为维持民族生命之手段，延长民族生命之工具，发展民族生命之利器”[1]，教育是一个民族发展至关重要的因素，它塑造人的价值观，传承人类积累的各种文化成果，培养人们认识自身与外部世界、进而发展自我与改造世界的能力。在这种教育的过程中，教育工作者具有不可替代的作用。本文拟以在文化传承中起桥梁作用的教育者阶层为切入点，探讨希腊罗马时期的教育，或许可以加深对古典文化的理解。
通常意义上来说，教育工作者主要指教师。但在古希腊罗马，除了教师，还存在另外一类教育工作者——教仆，他们是接送孩子上下学的奴隶。雇佣或使用教仆在古希腊罗马是非常普遍的现象。教仆作为古代社会的教育者，对古典时期的教育及文化的发展等各方面都产生了直接或间接的作用，是我们解读古典时期教育的重要载体。
教仆约产生于梭伦改革时期，即公元前6世纪。经过古风时期的发展，到古典时代，雇佣或使用教仆在希腊各城邦(斯巴达城邦除外)非常普遍。随着罗马征服希腊本土，大量希腊人开始以各种身份出现在罗马社会，这些人在罗马传播了希腊文化，成为希腊文化传播的扮演者。这一时期，大量的希腊奴隶开始充当罗马家庭的教仆或者家庭教师，希腊的教仆文化逐渐为罗马人所接受。可以说，从希腊古典时代一直到罗马帝国时期，雇佣或使用教仆阶层的风俗一直没有中断，相反，为许多地区所接受。
一、教仆的职责
希腊时期，教仆通常由父亲任命家庭中年老的外邦男性奴隶担任。罗马时期，教仆主要由有知识的希腊奴隶担任。儿童六七岁时开始置于教仆的监管之下，因为从心理学的角度分析，儿童在六七岁的时候会理解人们所说的他们看到的、听到的，而不是逐字逐句地“复制”。罗马皇帝朱里安七岁时，被交到教仆马多尼奥斯的手中。但是也有一些教仆在孩子六七岁以前已经进入到孩子们的生活之中。如马尔西亚在著作中这样记载了自己的孩提时代：“你用摇床来摇我，卡里姆乌斯，你是我少年时代的监管者和忠实的伙伴。”[2]希腊和罗马时期，教仆的职责主要是护送儿童上学，监管他们的言行举止及其感情生活。
早晨，教仆便会手持孩子上课所需用具，伴同他们去上学。课堂上，教仆或者坐在孩子之间对他们的行为进行监督，或者在专门的教室里等待孩子们放学，然后陪伴孩子回家，以保护其免受人身威胁。在上学的途中，教仆也会对孩子的行为进行监督并给予纠正。他们一般要求孩子们低着头走路，目不旁视。除了在上学的路上对孩子的行为进行监管之外，他们在任何场合都可以更正孩子的言谈举止。罗马皇帝克劳迪乌斯的教仆主要职责就是在每一个场合纠正他的不当的行为和语言。塞涅卡在给朋友卢齐里乌斯的信件中写道，教仆在日常生活中负责教育男孩子的行为方式，他对孩子说：“应该这样走路、吃饭。这种行为适合男人，而那种行为只适合女人;这种行为适合结婚的男人，而那种行为适合单身汉。”[3]此外，教仆负责监管的行为还包括：遇到长者应该站在旁边给他们让路，当他们走近时应站起来把座位留给他们;在长辈面前保持沉默;孝顺父母，剪短头发，注意着装和鞋袜的样式以及言行举止等诸如此类的事情。
在孩子的感情生活方面，教仆不允许孩子与其他人交往。当教仆吕多斯询问皮斯特克勒乌斯是否有情人时，皮斯特克勒乌斯满腔热情地告诉他，你一旦看见她，你就会知道了。吕多斯听到后反应极为强烈，他严厉地斥责皮斯特克勒乌斯的这一行为并对其进行制止。李巴尼乌斯对教仆的这一职责有一段形象的表述：“教仆是正在茁壮成长的少年的监管者，看护人，牢固的墙壁;他们驱赶那些令人讨厌的情人，把他们推开且把他们挡在外面，不允许他们与孩子有深入交往，他们击退孩子情人的攻击，如同吠犬对着狼群。”[4]
如果教仆的话儿童不接受，教仆待他如一片扭曲的面包，用恐吓和殴打的方式使他改正。[5]我们在许多图画中可以看到，教仆手中经常拿着手杖，可能就是为此制作的。在古代，教仆也因此以严厉而出名。
教仆除监管儿童的言谈举止以及感情生活之外，还会辅导他们的课程。孩子放学回家后，不仅要复习白天学习的知识，还要准备明天上课的内容。当孩子的父亲已经睡觉的时候，教仆还待在小主人旁边，帮助他准备功课。“教师教授儿童的知识内容由教仆来补充……他耐心地劝说孩子，甚至对他大声呵斥，制作笞鞭，摇动鞭子，使课程知识储存在他的大脑里。”[6]狄翁也强调了教仆在儿童学习过程中的重要作用，他认为，教仆与教师不是对立的关系，而是合作关系，教仆保护儿童身体和精神两个方面免受形形色色的邪恶的影响，并且尽最大努力帮助小主人准备教师传授的课程。教仆会定期地把孩子的进程和教师的教学技能汇报给家长。很明显，教仆在孩子的学习环境中扮演着一个不可或缺的角色，也是教师和家长之间联系和沟通的桥梁。此外，罗马的教仆大多是说希腊语的奴隶，所以他们还会帮助孩子学习希腊语。
二、使用教仆的原因
1.孩子的人身安全问题
使用教仆接送儿童主要是因为儿童年龄小，人身安全容易受到侵害，尤其是罗马共和后期，共和制面临危机，政局混乱不堪。儿童在上学路上的安全就成为一个特别值得关心的问题。特别是在夜晚，社会秩序杂乱。这种混乱的局面，对孩子的健康安全无疑构成了威胁。为了确保孩子的人身安全，教仆一般会在黄昏前护送他们回家。阿庇安在《罗马史》的内战史第四卷中描述了罗马内战对无辜儿童迫害的情景：
这些都是成年人悲惨的事情，但是这种不幸的事件，因为财富的原因，延伸到那些孤儿身上。其中有一个儿童去上学，与他的教仆一起被杀害，教仆用两个胳膊抱住孩子不肯把孩子松开。[7]
除此之外，儿童从家到学校要经过很长的距离，这样就可能会遭遇来自动物、天气条件和不道德的人的伤害。可以说，不可预测的自然条件也使得希腊罗马社会需要一个保护儿童安全的群体。
2.道德监督问题
心理学家认为，孩子良好的道德习惯是在日常生活和教育活动中逐渐形成和培养起来的，其形成的主要方式是有意的重复、模仿和练习。[8]孩子模仿能力特别强，他会刻意去模仿一些不道德的行为，这样使得他们在上学的路上或者在室外很容易受到不良事物的影响。柏拉图在《法律篇》中对儿童的性格进行了描述，他认为：“在所有的生物中，孩子是最不听话的;在前述的绵羊及奴隶等愚笨的动物中，孩子拥有无穷的未受束缚的理性，他是一个叛逆的、淘气的以及最傲慢无礼的生物。”[9]正因为儿童的这种心理特性，柏拉图认为教仆是孩子成长过程中必不可少的一个群体，文中这样写道：“正如没有牧人、绵羊或者其他愚笨的动物就不能生存一样，孩子如果没有教仆也不能够生存，或者说和奴隶没有主人不能继续活一下去一样。”[10]罗马人与希腊人一样，是一个重视公民子女道德教育的民族，为使孩子能够德智全面发展，需要一个群体陪伴在孩子的左右，起到引导和监管孩子行为的作用。
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