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五、婚约问题
(一)婚约 是男女双方以将来结婚为目的而作的事先约定。双方当事人成立婚约称为订婚或定婚。
1.早期型的婚约 即古代社会中的婚约，是婚姻行为不可缺少的组成部分，订婚是结婚的必要前提。其主要特征：(1)订婚是结婚的先行阶段，未订婚者，其婚姻无效;(2)订婚之权往往不属于当事人而属于第三人，婚约由当事人的父母、尊长等代为订立;(3)婚约有较强大的法律效力，订婚后男女双方发生准配偶的身份关系。
古巴比伦王国的《汉穆拉比法典》规定：自由民娶妻而未订契约，则此妇非其妻。罗马市民法规定：无婚约的结合视为姘居。一人同时或先后与两人订婚，须受“破廉耻”的宣告。原订的婚约，是与他人(婚约关系外的第三人)结婚的法定障碍。欧洲中世纪的寺院法，对于违反婚约的情形还有结婚诉权的规定。责令结婚的判决虽不能强制执行，但可给予违约者以宗教上的处罚，如仍无效果，违约者须向对方赔偿损失。
定婚在中国古代的礼与律上具有很重要的意义。“六礼”中的前四礼，都是对定婚的要求。按照历代户婚律的规定，在写立婚书、收受聘财后，婚事已定，男女双方及其主婚人(祖父母、父母或其他依律主婚的尊长)不得反悔。否则须依律科刑。直至中华民国初年，北洋军阀政府的大理院仍对定婚作如下解释：定婚为成婚的前提。男女定婚，写立婚书，依礼聘娶;虽无婚书，但曾受聘财者亦是。苟无一具备，虽已成婚，于法律上仍不生婚姻之效。
2.晚期型的婚约 即近现代社会中的婚约。这不是结婚的必经程序，其法律效力大为弱化。一些国家在法律上不设婚约制度。
在设有婚约制度的各国，法律均以下列各项作为婚约成立的实质要件：(1)婚约基于当事人的合意自愿订立。(2)当事人须到达法定的订婚年龄;未成年人订婚须得其法定代理人同意。(3)作为婚约标的之婚姻须不违背法律。至于婚约成立的形式要件，法律一般不作规定，视其为不要式行为。口头允诺，书面协议，交换戒指等订婚信物，举行订婚仪式，刊登订婚启事等，均可认为是订婚的方式。但是，有的国家对婚约成立的形式要件，是以法律加以规定的。例如墨西哥民法典。
按照近现代各国的立法例，婚约成立后，一方不履行时，另一方不得依诉讼程序请求法院强制其履行。
婚约的解除有两种方式：一种是依双方的协议;另一种是依一方的要求。一般说来，一方无法定理由而违反婚约的，对另一方所受的损害应负赔偿之责;依法定理由而解除婚约的，无过错方得向过错方请求赔偿。
(二)我国政策法律中对婚约的态度
建国后颁行的两部婚姻法，均无关于婚约的规定。我国政策法律对婚约的基本态度是：当事人可以自行订立婚约，但婚约并无法律效力。这种婚约，是当事人以将来结婚为目的而达成的具有道德约束力的协议。
关于一般群众即订婚双方均非现役军人的婚约，应当注意：
(1)订婚不是结婚的必经程序，男女双方是否结婚，完全以双方在办理结婚登记时表示的意愿为依据。
(2)订婚双方必须到达一定年龄，似以到达成年年龄为宜，也可规定以男21岁、女19岁为订婚年龄，订婚必须出于男女双方完全自愿，必须没有法定的婚姻障碍(如重婚、禁止结婚的亲属关系、禁止结婚的疾病等)。
(3)父母、尊长等第三人代为订立的婚约概属无效，当事人无须受其约束，如果父母、尊长等代为订婚后，当事人经过交往和了解，双方同意结婚，视为已符合结婚必须男女双方完全自愿的规定，决不意味着对第三人代为订立的婚约的承认。
(4)当事人自行订立的婚约，以双方自愿为履行的条件。双方均要求解除婚约时，可以协议解除;一方要求解除婚约的，可以单方解除，无须经由法律程序处理。当然，这并不是说可以视婚约为儿戏，轻率地、不负责任地订约或毁约。
(5)对于因解除婚约而引起的财物纠纷，应分别情况，妥善处理。婚约当事人一方向另一方所为之赠与，在原则上以不返还为宜。最高人民法院在有关司法解释中指出，当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明双方未办理结婚登记手续，人民法院应当予以支持。
与一般群众的婚约不同，对一方为现役军人的婚约，是按照有关规定适用予以保护的(参见最高法院《关于贯彻执行民事政策法律的意见》，1979年2月2日)
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