二、对教育改革的几点建议
1.呼唤教育的人性复归。
马克思在谈到人类解放的问题时指出，“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。而我们的教育要彻底解放儿童，就要把儿童天真活泼的生活环境和自由的精神世界以及他与自然、社会的和谐的关系交还给学生，只有这样，我们的学校教育才可以称得上是成功的、促进学生发展的。
教育要达到复归人性的目的，还必须充分地尊重人。只有实现对学生最大程度的尊重，才能更好的塑造人、教育人，才能不压抑人的本性，使人得到充分自由的发展。..有一种细微而娇嫩、坚强而勇敢、摸不着又不屈不挠的概念—人的个性尊严”}2i，马斯洛将他成为人的第四需求层次—即受到他人尊敬的需求。人生而具有受人尊重的需要，儿童也一样，教育应以充分发展人格并加强对人权和基本自由的尊重为目的(《世界人权宣言》)。教育千万不要伤害儿童的“个性尊严”，在现实的课堂教学中，教师的病理性言语在无形中对儿童造成不良影响，使儿童幼小的心灵受到打击，甚至形成永难释怀的记忆。在新一轮课程改革大力推进的形势下，这是我们目前的课堂教学急需注意和杜绝的现象。
2.呼唤教育的主体复归
教育是人的一种生命活动，这种生命活动是为实现人的目的性要求的活动，是把自己的目的性要求变成人所希望的现实的活动。在活动中受教育的个体是生命活动的主体。20世纪80年代以来，人本主义教育思潮对传统教育对人主体性的扼杀提出质疑，呼唤教育中人本位的回归，在教育上激起了新的主体性回归的思潮，各国相继出现了一些相关的教育运动，它们在实践的层面上呼唤人的全面自由发展，在学习方式上也强调摈弃传统的握苗助长，主张将学习的主动权交还给学生。具有代表性的是德国的自由学习思想、英国彼得斯自由教育、美国的极端自由教育和通才教育等。这些教育思想的共同点是:认为教育的目的在于使人们的心灵获得自由发展，教育不应与任何功利的和职业的考虑没有联系。这种教育思想对教育的工具价值进行了修正，强调教育的个体价值，把人的发展放在教育的首位。在此观念指导下，教学采用较为开放的形式，学生的学习方式较以往相比也更加灵活。这些教育活动为世界各国教育提供了可资借鉴的经验和启示。我们现在的教育统的过多，管的过死，人生而具有的主体性在几十年的教育过程中被泯灭了，其结果自然是教育按一定模式成批量地为社会生产素质类似的劳动者。
教育是促进人发展的一种重要手段，而不是通过教育来控制人的发展。因为“人不是简单的自然存在物，而是具有理智的人的自然存在物。人不像动物那样无意识地适应自然界，而是在适应自然界的同时使自然界适应自己，满足自己的需要”。(3]简言之，人和外界环境是具有双重适应性的。而在教育中，缺少的就是这种双重适应，有的只是学生对教育的各个环节、各个要素和各种规范的单方面的、被动的适应。而这正是教育的失败之处。孩子们天生好奇，只要采用适当的教法，他们不会把学习当成一种负担，而是当成一种乐趣。这要求我们的教育要使学生放下心理负担，为他们解除束缚，同时在学习方法和策略上给予必要指导。
3.呼唤教育的时空拓展。
教育要促进人的自由发展，马克思把每个人的自由发展看作是一切人的自由发展的条件。海德格尔也认为，个人总是要与周围世界打交道，与他人接触，即使处于最孤独的时刻，也不会是与世隔绝的。实践活动是人和客观世界对立统一的根据，在教育中，离开了学生自身的实践和体验，他所得到的关于世界的知识和客观世界的真实存在是割裂的。在实践活动中不仅蕴藏着人类社会生活的一切秘密，也蕴藏着人的对象世界的一切秘密;它是人类面对的一切现实矛盾的总根源，同时又是人类能够获得解决这一切矛盾的力量和方法的源泉和宝库。闭在实践活动中，人把自己的理想变成现实，在实践中寻找已有问题的答案;同时在实践中又不断出现新问题，主体又会不断有新的理想……如此以往，人类在实践中不断实现自身的发展和进步。
诚然，学校对人社会化具有独特的作用，它为人的社会化提供了一个独特的环境，它承担着角色塑造的使命，并为儿童的社会化导航。但我们的教育有时逾越了自己的权限，习惯主宰儿童的发展，按社会的需要将人模式化，不同程度地忽视了儿童的自然特征，以学校生活割裂了学生与周围社会环境的联系，片面强调他们对外部环境的适应，而轻创造性的、能动地改变现实环境的能力的培养，学生的学习时空被机械地分割，教育更多地成为一个外部灌输的过程。学生得到的是间接经验，缺乏对知识的自我感知和体验。离开了和实践联系的能力，学生失去了自我发展和适应社会发展的力量。尤其在知识经济的社会中，电子通讯系统的发展使全球贸易和全球交往成为可能，人们即使足不出户也可以共享各种资源。面对这种社会变化，教育应作出积极反映，引导学生关注社会变化，紧跟时代脉搏，用最新的知识武装头脑。既如此，将学生囿于学校这个有限的空间显然是做不到的。教育需要开拓学生的视野，用发展的眼光、最新的观念，首创的精神来为学生的全面发展引航。
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