文言文是时代文化的载体。语言是一种文化现象，是人类创造的为人类共享的。语言是文化的符号。前苏联教育心理学家乌申斯基说：“人类一代一代地把深刻的内心活动的结果、各种历史事件、信念、观念，己成为陈迹的悲哀与欢乐，都融入祖国语言的宝库中。简言之，人类把自己精神生活的全部痕迹都保存在民族语言中，语言是一条最生动、最丰富和最牢固的纽带，它把古往今来世：代代的人民连接成一个伟大的、历史的活生生的整体。”一部艺术作品无论它如何拒绝或忽视其社会，但总是深深地根植于社会之中的。
文言文作为中国古代的语言，无疑也是汉文化的载体和写照。德国哲学家赫德尔曾说：“语言的特质就是该国(民族)文化特质。”语言和文化之川存有依附关系，这一点词汇方面表现得特别突出。文言文承载着文化的信息，反映着那个时代的社会文化生活。文言文中一些词语集中概括了相应文化领域的思想范畴。
1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一中提出，文化乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复合整体。广义的文化即人化，指物质生产及其产品、精神生产及其产品的总和。梁启超在《什么是文化中称：“文化者，人类心所能开释出来之有价值的共业也”，这共业包摄众多领域，诸如认识的、规范的、艺术和社会等。
庞学光在《论教育之超越*中说：“人之所以最高，就在于人是以主体性的方式存在的”。只有在教学中正视主体性，抓住学生最感兴趣的地方，才能引起学生的兴趣。实践证明，学生往往对自己不知道的东西，表现出浓厚的兴趣。如Ⅸ出ifi表》，篇幅长，学生很多不懂，疏通了文意，学生或多或少也能明白个大概。但如果我们能讲清楚此文的写作背景，可能更有助于我们理解诸葛亮的忠君思想，其情真是鞠躬尽瘴，死而后己!一些选文由于极富趣味性与可读性，更能激发学生的学习兴趣。
总之，中学文言文教学中应该重视语感的培养，从文化的角度去分析和解读文言文。中学教材中有许多内涵丰富的精美诗文，课后都安排有表情地朗读的练习，教学时，可以充分利用它来作语感训练的材料。让学生有表情、有节奏地诵读，使形象与感情融合，读出气势、韵味，乃至悟出仅凭语言分析难以真切理解的内涵。学生的表情朗读本身就是他对语言文字有敏锐感觉的表现。只要入了情，学生自然爱读，情到真处，与课文中的人物进行双向移情活动，把自我转化为课文人物，与其同爱恨，再把课文人物的思想感情转化为自我的思想感情，从而达到教学的效果。