然而，这种单性模型的哲学来源可回溯到亚里士多德的自然哲学中。亚里士多德认为构成物质的最基本要素是冷、热、干、湿4种质性，或称为4种原动力，这4种质性本身并不单独以物质形式存在，但是它们的互相组合构成了物质世界的4种基本元素：火(热且干)、空气(湿且热)、水(冷且湿)、土(冷且干);古希腊医学家恩培多克勒据此提出了人体构成的四根说：血液是火根，呼吸是空气根，液体部分是水根，固体部分是土根;希波克拉底也在此基础上提出了四液说：血液出于心脏(相当于火根)，黄胆汗出于肝脏(相当于空气根)，黑胆汗出于胃部(相当于土根)，粘液出于脑部(相当于水根);古罗马医生盖伦对希波克拉底的体液说加以运用，认为人体是由4种体液组成：血(湿且热)、黏液(冷且湿)、黄汁(干且热)、黑汁(冷且于)，这4种质性彼此之间有高低优劣的次序，即热/干的物质优于冷/湿的物质，前者构成了男体，后者构成了女体，因此，女体与男体的差别就在于女体缺乏足够的热量将反转入内的生殖器向外挺出。

再以对月经的认识为例。亚里士多德和盖伦的单性模型都认为身体分泌的液体，如精液、经血、乳汁等都是可以互相转换的，月经并不是女体才有的生理特征，男人也有类似的经验，只是他们的“经血”可能是从鼻子或其它部位流出来，对于妇女来说，月经是其地位低下的象征。亚里士多德在《梦幻》中写道，行经的妇女会用血腥的云玷污任意一面镜子;公元1世纪的普林尼在长达37卷的《博物志》中说：“接触经期中的妇女会使酒变酸，庄稼枯萎致死，剃须刀变钝，铁生锈，蜜蜂被杀死，并且会有一种弥漫在空气中的恶臭……”到了现代社会，那种认为“经期女子触摸食物就会污染食物”的看法还盛行在知识界当中，比如，1878年，《英国医学会刊》花了6个月的时间去讨论“火腿在月经来潮妇女的触摸下会不会腐败?”的问题。

最后再以对同性恋的看法为例。研究阿提卡红色人像花瓶的人都知道，在古希腊社会中，同性恋是很普遍的现象;到了圣经时代，同性恋行为才被视为是对上帝规定的自然秩序的歪曲，是贪欲和信奉异教邪说的结果，在《创世记》中，上帝毁灭所多玛城就是因为该城以同性恋泛滥而著称;统治东罗马帝国的查士丁尼大帝则认为“同性恋引起饥荒、地震和瘟疫”，因此，为防止国家和城市的毁灭，必须严格禁止同性恋现象，惩罚手段之一是公开示众后处以宫刑。西方社会对同性恋的认识经历了一个从性犯罪一性变态一承认同性婚姻的漫长过程;而在当代中国社会，主流社会对同性恋者存在严重的社会歧视，如1990年前后，广州、上海、北京等城市警方大规模抓捕同性恋者，而且“法外施刑”的现象也较普遍，媒体则把同性恋行为艾滋病化，在舆论上对其进行“艾滋病恐惧”地讨伐……虽然医学界和性学界在推动社会正确认识同性恋的过程中进行了大量的工作，使得对同性恋者的认识经历了从“道德败坏的坏人”——“政治上接受了资本主义生活方式的罪人”——“应该享有人道主义关怀的病人”的转变，但是，要让社会接纳同性恋者不是病人而是正常人的观点，恐怕尚需时日。

2青少年性教育是综合性的健康教育

正因为“在我们的文化中，性之所以被赋予如此重大的意义，是因为它成了了解个人生活和全体人民的生活、健康和福利的人口处”，所以，在《性教育指导手册》一书中，性教育的目的被概括为11个方面，如“使个人具有号陛有关的生理上、心理上、感情上成熟过程的应有知识;驱除个人在性发展和性调节有关事项和种种担心;对个人与男女两性间的关系具有洞察力，帮助他(她)了解自己对其他人的义务和责任等”。我们分别以美国与中国的性教育为例，来看看其性教育是如何及怎样实现这一目的的。