“诚意正心”在发挥大学精神及其对大学生精神成长的促进作用时显得极为重要。近年来，学术抄袭事件屡见不鲜，校园暴力、校园枪击案件时有发生，人们在惊悚之余不禁要问：我们的大学生怎么了?更进一步来讲，我们应该透过这些事件的表象去拷问当今高等教育发展的问题。不仅仅停留在“我们的大学生怎么了”，而要上升到“我们的大学精神怎么了”。
如果现代大学能借鉴“诚意正心”的思想方法关注大学生精神成长和良好道德品质的养成，将“慎独”这一看似古老的修身标准赋予现代涵义，并以此不断促进大学生精神的成长，使大学生在不断积累知识的过程中实现道德修养上的进步，用符合现代标准的道德观念来灌溉大学生的精神世界，或许某些令人扼腕的悲剧就不会重演。
在完成知识储备与自身道德修养之后，《大学》论述了高等教育社会功能实现的标准，认为学者通过“格物”“致知”储备了应有的知识技能，通过“诚意”“正心”端正了为学态度，实现了精神成长之后才能够“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
朱熹指出：“‘修身’以上，明明德之事也。”在《大学》开篇就已指出“大学之道”之本——“修身”，这是儒学十分重要的概念。孔子曾明确论述过修身的重要性——“修己以安人，修己以安百姓”，以此突出修身对于个人成长与社会和谐发展的重要性。最为难能可贵的是，
《大学》在论述“三纲领”、“八条目”的同时，亦十分重视学者创新精神、创新品质的培养，强调日新又新的人才发展和教育培养理念，“苟日新，日日新，又日新”，这种创新精神不仅是个人成长发展中应该秉承的优良品质，更应该作为当今大学精神的核心，根植于现代大学的沃土之中。
《大学》强调通过“格物致知”来实现治学者知识技能的养成，实现智慧的涵育;通过“诚意正心”端正为学者的治学态度，促进为学者自身修养的提高;用“修齐治平”来激励学者不断人世利人，实现社会价值，并最终达到“止于至善”的崇高理想;通过“日新又日新”的精神推动思想创新和社会变革。这一治学路径强调智德并进，以智养德，以德促智。强调继承和创新的相互依存，这既符合为学者实现自我价值的诉求，又将个人价值的实现作为社会价值实现的基础，把个人价值与社会价值的实现充分结合起来。
《大学》作为千百年来中国为学之人学习儒学思想的总纲，不断激励着中国学人将“修身”作为文化习惯，将“治家”作为政治实践方式，以“治国平天下”的兴邦大业为己任。