土族人民在特定自然环境和社会环境下，在漫长历史中逐步形成了本民族对人生的独特看法、生活方式、思维方式及伦理道德观，创造了属于本民族的物质文明和精神文明。然而，随着城市化的进程和地方经济的发展，年轻一代的家长们日益接受了主流汉文化的熏陶与价值观，对本民族文化渐渐陌生，其在日常生活中的服饰、语言及行为举止、风俗礼仪等都已与汉族无区别。如土族的民族服饰本来是十分绚丽多姿、五彩缤纷的，正因为如此土族才被称为穿彩虹花衫的民族。然而，在当前土族幼儿家庭日常生活中，一些年轻的家长往往忽视了土族服饰中积淀的民族精神与追求，认为幼儿穿着民族服饰引人注目，无法融入城市以汉族为主要精英的主流生活，所以不愿让幼儿穿着土族服装，幼儿自然无法从家庭了解本民族的服饰文化。此外，还有很大一部分家长认为幼儿心智发展很不成熟，很幼稚，不可能理解本民族传统文化，所以在日常生活中总是有意或无意地忽略了对幼儿进行本民族传统文化的熏陶，使幼儿错失了理解和接受本民族优秀传统文化的大好时机。
针对这种现状，家长应积极转变观念，做土族传统文化的主动传承者，在促进幼儿民族意识与民族自豪感发展的过程中促进其社会性的积极发展。
首先，家长应注重家庭民族氛围的营造，以使幼儿对土族独特的民族风情，包括所生活的地域、家庭结构、房屋建筑、语言、服饰等文化形态有所了解，同时积极创造条件，让幼儿在与成人和同伴的交往中，在各种传统节日与仪式活动中感受本民族文化的魅力。如家长可以带幼儿去参加具有浓郁民族风情的土族传统节日活动———“纳顿”，使土族幼儿真切地感受土族文化的丰富多彩和仪式的重要价值，初步理解本民族文化的精神内涵，形成民族认同感。其次，家长应积极挖掘和传承本民族优秀的传统伦理道德，以身作则，促进幼儿亲社会行为的发展。如土族人对老人特别尊敬和孝敬，在日常生活中总是把第一杯酒、第一碗茶饭敬给长者，赴宴坐席时也总是让老人坐上位，并先请老人动筷开席;青年人蹲着聊天时，遇见老人，要起身拱让并问候;走路时必须让老人前行，青少年不许抢先;平时无论在炕上或庭院，他人都不许从老者近前横过，而要绕后走过去;老人患病时，子女亲属要精心照料，村人和亲戚也都去探望，以示关怀体贴。又如土族人待客十分热情，有人来家做客，不论相识与否，凡事都会特别讲究圆满如意，甚至规定不能用纹碗碟和长短不齐的筷子，以让客人感受到主人待客的真诚与细致。再如土族人家一般十分和睦友爱，一家大小经常围坐炕上讲故事、聊天、议论外界事物、评判孰是孰非，家庭中很少有打架吵嘴之事，兄弟、妯娌、姑嫂间互相尊重，邻里间也从不说长道短，关系融洽和谐。[5]这些优良的传统美德与整个中华民族的传统美德是一脉相承的，也是所有民族幼儿都应当具备的良好道德素质。土族父母应充分利用这些传统美德资源，在言传身教的潜移默化中让孩子形成与人为善的思想，讲究礼貌、尊敬长辈、孝敬父母，促进幼儿健康稳定的情绪情感与合作、分享等亲社会行为的发展。总之，只有继承和发扬了本民族优秀文化传统的幼儿教育，才能真正促进少数民族幼儿的全面发展，也才是具有文化生命力的民族幼儿教育。
参考文献：
[1]马以念。大山里的女孩子———东乡族女童教育调查记。北京：光明日报出版社，2006：49[2]郑淑杰，蔡淑兰。儿童社会性发展。呼和浩特：内蒙古人民出版社，2005：32[3]马占山。土族音乐文化实录。北京：中国文联出版社，2006：95[4]李生兰。多元文化教育的途径。早期教育(教师版)，2003,(10)[5]席元麟。土族的伦理道德文化。青海民族研究(社会科学版)，1994,(4)