二、农村信息服务中存在的主要问题
   由于我国长期以来实行优先发展工业尤其是重工业的非均衡发展模式等历史原因，形成了城乡分割的二元经济结构，从而导致了我国农村公共服务供给呈现出总体不足的状况，直接制约了农村信息服务供给水平。社会主义新农村建设中，农村信息服务需求发生了新变化，这必然要求信息供给者及时调整信息服务内容和服务方式，以适应服务需求的变化。然而，由于历史和现实的问题，当前，农村信息服务的供给与需求存在不少问题c

　　至于奥康纳笔下的杀人犯“不合时宜的人”则被描写成一个与这个文明世界为敌的运用暴力的“畸人”形象，他是现代西方社会人格遭到扭曲的畸形儿。正是这个戴着银边眼镜，看起来文质彬彬、一幅学者派头的“闯入者”把一场富于生活气息的周末家庭喜剧变成一出骇人听闻的惨剧。“不合时宜的人”是社会的“破坏者”，但同时他也是那个一切从利益和理性出发的“正常”社会秩序的“受害者”。不正常的社会环境在他心灵上留下不可治愈的精神创伤，他阅历丰富，“当过一段时间福音唱诗班的歌童、当过兵、结过两次婚、当过殡葬工、在铁路上干过、犁过地、经历过龙卷风、看到过一个男人被活埋的场面，甚至还目睹过一个女人被鞭打的情景。”可这些阅历越丰富，他越深切地感到社会的不公。他是从联邦监狱里逃出的罪犯，但他对于自己究竟犯了什么罪，都一直是满头迷雾，因为“他们从没让他看过档案”；而监狱的医生曾告诉他“坐牢是因为他杀死了自己的亲生父亲”。“不合时宜的人”认为那是“弥天大谎”，因为他父亲“早在1919年就患流感死了”，他与他父亲的死“毫无关系”。他父亲“埋在霍普威尔山浸礼教堂墓地里”．人们可以“自己去看”和确证。在与老祖母的对话中，“不合时宜的人”谈到自己监狱生活的体验，“我转向右面，那是一堵墙；向上看，是天花板；向下看，是地板；我已经忘记了我在做什么”。他始终不明白，为什么法律“对有些人大加惩罚，而别的人可以逍遥法外”。“不合时宜的人”还说，“耶酥是唯一能使死者复生的人，他不应该让死者复活。因为基督将一切搞乱了套。如果他说到做到，那么你大可丢掉一切去跟他走；如果他不是说到做到，那么你只好尽情地去享受你最后短暂的时光——去杀人放火，或干些其他卑鄙的勾当。”这番话表明尽管曾认真思考过宗教存在的意义，但社会种种的荒诞已使得“不合时宜的人”不能相信基督。因为他认为“基督将一切搞乱了套”，他并不真正笃信基督的教诲。失去了宗教信仰和爱的精神家园，处于精神荒原中的“不合时宜的人”迷惑而痛苦。这种矛盾和斗争也时时折磨着他的心灵。在残酷的现实面前，生活中的种种荒诞使“不合时宜的人”经常有一种非理性的恐惧，甚至“孩子们让他感到紧张”。也正是这种苦痛和矛盾使得他对这个世界进行疯狂报复。正因如此，“不合时宜的人”才会不顾老祖母的苦苦哀求和劝说，惨绝人寰地将这一家外出度假的“文明社会的正常人”统统杀死。