高中《论语》课不同于大学《论语》课和一般文言文，所以要淡化学术味的解读，更多关注如何激发学生主体兴趣。否则，就像几十年来的中学文言文教学的尴尬局面一样，学得越多，敬而远之的越多，那就又是语文教学的一大悲剧了。

二、在比较、探究中追求《论语》阅读教学的共鸣效应

《〈论语〉选读》虽有详细注解和翻译，但难免是单向灌输，不利于学生进行比较思考，获取一种个体思维乐趣。名家、学生自身对有关词句的理解难免也有些差别。比如南怀瑾、钱穆等人的理解就有不同，如果将这种不同点作为兴趣的触发点，可促使学生在对名家解读的比较、探究中，寻找《论语》学习的共鸣效应。

《论语》中不少章句的生活语境缺失，存在一定的理解难度，难免会让人产生理解偏差，陷入因忽视辩证思维和具体情况的困境。不同人经历的差异性，往往会有利于弥补这种缺失，激发学生区分情况深入体悟的兴趣，其中也必然会有一定的共鸣。没有碰撞或争鸣的《〈论语〉选读》的阅读和教学，在思想上是不开放的，也不符合青少年的思想发展的阶段特点。有了共鸣，读出意味，学生才会获得一种学习心理上的认同和思维上成功的愉悦，继而促使他们继续深入体悟。

教师有意进行的材料补充，只能算做阅读和思维习惯的拓展示范。这些对学生而言，都是一种有限的“被动式拓展”。如果能够精选一些相关读本，比如李泽厚的《〈论语〉今读》、鲍鹏山的《孔子的逻辑》等，那么就可激励学生进行适合自己情况的“主动式拓展”阅读，甚至促成《论语》专题阅读、交换阅读。学生只有适当阅读有关书籍，对孔子思想才能有更客观更冷静的认识，有更多的共鸣，才能有一个恰当的分析取舍，对《论语》作既尊重文本又适应时代的解读，形成自己的观点。如果针对学生在《学记》中整理的一些感受，利用“激赏式点评法”激发学生进一步阅读的兴趣，也是可以强化这种共鸣效应的。

三、在借鉴、思考中寻求《论语》阅读教学的时尚效应

关注学生的时尚兴趣所在，适当尊重学生的认知方式，与时俱进地改进《论语》阅读教学，是可以达成《论语》的时尚效应的。学生往往对电影、动漫、辩论、旅游、星座、游学、微博比较感兴趣。如果因为形式不乏娱乐色彩，就认定会削弱《论语》阅读教学的严肃性，那就太拘泥了。这些形式本身没有什么，而在于如何借鉴。如果我们借鉴得好，能激发学生阅读和思考的兴趣，自然地会促成《论语》阅读教学的时尚效应。“百家讲坛”上，易中天讲的虽是古代的东西，但是话语紧跟时代，非常生动，总能让人产生兴趣，自觉去思考。

对关注对象的形象和气质的期待，是一个可以影响阅读效果的因素。许多韩剧就反复证明了受众的兴趣取向。所以孔子的“身高”甚至他的弟子们的身材、相貌等，是可激发不少学生的兴趣的。孔子“身高十尺”，将近一米九，典型的山东大汉;文质兼备，到老也不失风采，外貌和内心都不猥琐。星座、血型也是学生喜欢关注的热点。所以，我们要穿越时空的局限，赋予其时尚色彩，激发学生兴趣。形式是为内容服务的，时尚的形式只是吸引学生的“瓶”。对孔子各种行走线路的借鉴，也是一个吸引学生参与探讨的途径，比如设计“周游列国”的文化之旅。对周国平的《名人之死》的探讨，可以激发学生探讨孔子等人为何而生、为何而死的兴趣。参照凤凰卫视的“一虎一席谈”的辩论，可以激发学生寻找《论语》思想为己所用的兴趣。结合观赏影视作品《孔子》，可以激发学生思考角色形象的处理问题。涉猎蔡志忠的《论语》动漫，可以激发学生关注形象化演绎《论语》的兴趣。所以，传统的内容不一定需要传统的形式去落实，也可用非传统的形式去展现。将传统的《论语》阅读教学点缀上时尚的元素，目的不在于时尚，而在于激发学生对传统经典的阅读兴趣。

时尚元素作为激发兴趣的辅助手段，但不是代替对《论语》思想的渐进把握和深层体悟。《论语》的教学需要借鉴“贴地飞行理论”，以学生为本，“贴近学生”教学。

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