师：作者千呼万唤，月亮终于出来了，此时景色怎样?

生：白露横江，水光接天。师提示：此时“秋水共明月一色”，那么人的活动呢?生：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。师提示：作者此时的感觉怎样?浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世而独立，羽化而登仙。师：这天是阴历既望日，为何选择这日?生：十五的月亮十六圆，作者就是想去欣赏明月。

师小结：作者借助月亮给我们展示了一幅充满诗情画意的图画：清风明月交织，露珠水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗，油然而生“欲乘风归去”“羽化登仙”之感，本段无一“乐”字，但……(停顿)生答：字字显“乐”情。师：(板书：乐)请大家齐读一遍，要读出这种乐的感情来。生：齐读。

师：作者陶醉在这样的良辰“月”景下，作者由月还想到了什么呢?

(投影)二、作者由“月”想到了什么?

生：与“月”有关的诗歌。

师：诗言志，作者先吟咏诗经中的作品《月出》唤月亮出来，现在，随口吟出自己的作品，大家齐读作者自己的作品。生齐读“桂棹兮兰桨，……望美人兮天一方”。

师：作者饮酒唱歌，由“月”想到在天一方的美人。你是怎么理解“美人”的?

生：不就是美女吗?(生笑)师提示：你的理由呢?

生：上文中的《月出》诗，不就是描写一位男子在月下思念自己的心上人吗?(生笑)……此时有酒有美景，不就缺一位美人吗?(学生鼓掌)

师提示：大家都认为你的分析不错，能从书中找到根据，言之有理。大家有不同理解的吗?

生：我认为是指自己的理想。理由是苏轼此时被贬黄州，离自己济世报国的理想越来越渺茫，这个理想此时就像远在天涯的“美人”。

师提示：能知人论世，有道理。还有其它的分析吗?

生：我认为是指君主。理由是苏轼此时被贬黄州，远离了皇帝，用“美人”喻皇帝，用“望”来表达自己对君王的忠贞之情。(学生鼓掌)

师：大家的分析都有理有据，我认为这里的“美人”就是作者的自喻。屈原《离骚》中的“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”，其中的“美人”就可以理解成自喻;从创作背景及后文对音乐的描写来看，苏轼心有报国济世之志，却被贬到黄州，这不正是幽壑中的潜蛟吗?对君主忠心耿耿，却信而见疑、忠而被谤，这不正象孤舟中的嫠妇吗?另外，作者引用曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句，此诗句后面还有两句，“绕树三匝，何枝可依”，这就是形容人才没有归宿时茫然无措的样子，不也正是此时苏轼的自我写照吗?所以我认为“美人”就是作者的自喻。当然同学们只要言之有理，言之有据，都可以。

师小结：由“美人”一词，我们可以窥见作者壮志未酬的忧伤，作者借月抒发了自己的悲情。(板书：抒情悲)可见被贬黄州，这对胸有“鸿鹄之志”的苏轼打击很大，赤壁的美景只能暂时抚慰一下他失落的灵魂，但还不足以抚平他心中的创伤。看来要想彻底摆脱忧伤苦闷，还得靠自己从思想上精神上去解脱。

师补充：“赋”这种文体通常采用“主客对答，抑客扬主”的形式。

师：(板书：“主客对答”)苏轼此时，就借“赋”的“主客对答”的形式，请出一位“客人”来与自己辩论，其实“客”也是作者自己。通过“抑客扬主”的手法来展现了自己的解脱过程。

(投影)三、自读三、四段，思考主客是如何议论的?

生：客借“月”表达了“抱明月而长终”的理想。

师提示：为何有此梦想?

生：因为客感到“吾生渺小而天地无穷，吾生须臾而宇宙永恒”。

师提示：为何有此感叹?

生：因为看到了既有文治又有武功的一世之雄——曹操，他与山川明月之永恒相较，也不复存在了;更何况我们这些渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿的等闲之辈了。(学生鼓掌)

师：回答得很精彩，这是用了什么手法?

生：对比。

师小结：客借月道出人生最大的理想——永生不朽。同时也点出了人生最大的悲剧——人生苦短、“人生如梦”“人生如寄耳”。客人的言论正是苏轼被贬黄州的内心写照。

师问：那么“主”又是怎样超越解脱的呢?

生：“主”指出，从“变”的角度看，水逝者如斯，月盈虚之变。从不变的角度看，而水未尝往，月卒莫消长。故不应羡乎。师：原来客只知月亮“初一、十五不一样”却不知“月亮还是那个月亮”;客“知不可乎骤得”是只知皮毛，而并不是真知灼见;那么客的理想“抱明月而长终”能否会实现呢?

生：不能。

师：为何?用下文中的原句来回答。生齐读：“且夫天地之间，物各有主。”

师：那么我们可以拥有些什么呢?

生齐读：“唯江上之清风，与山间之明月。”

师：如何将清风明月这些无主之物，变成为我所有的有主之物呢?