(二)自省内求与慎独

儒家思想中，自省内求，即自我反省，是在思想深处进行的自律修养。孔子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”并提出“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”他认为，自省是完善人格，追求道德至高境界的一种途径。慎独，是一种习惯的自律养成，指在独处无人监督的情况下，也能小心谨慎地坚持自己的道德信念，自觉地按照一定的思想和道德准则来思考并付出行动。它们二者不仅是重要的道德修养方法，也是道德修养应当追求的崇高境界，均为我国古代修养传统中的精华。

当代西方国家的德育体系无疑是为维护资本主义制度服务的，但是我们不能仅仅因为与他们意识形态上的差异而单纯地肯定或者否定其德育发展，要看到他们的德育发展长处，实现一定条件下的“洋为我用”。在加强“自我教育”这一问题上，英国和荷兰的做法值得我们思考，如，英国在实施德育过程中树立以“学生为本”的大德育观念给于我们很好的启示，他们国家德育的首要目标就是培养学生健全的人格，并引导学生树立正确的人生观和价值观，淡化学生“受教育者”的角色意识，让他们自觉地接受思想政治教育。这一点具体说来，英国学校的德育既通过一些与德育紧密相关的课程开展，也用过其他课程的渗透方式进行，让学生主动参与其中自觉学习;还广泛开设道德课，使用讨论的学习方式，让学生从中提高道德判断能力，为学生的自我教育打下基础。荷兰高校则主张让学生在开放中去思考，去选择，重视挖掘他们自身的潜能，教师对学生的错误积极引导，给于学生自由的空间去释放创造力。

高校思想政治教育的育人功能必须引起我们高校工作者的高度重视，这就要求我们高校思想政治教育工作需要发挥学生的主体性教育潜力，教育工作不能离开对学生精神世界的真切关怀，如，将丰富政治理论学习置于生动的载体之中，与分组思考讨论相结合等方法。由于每一个学生秉赋各不相同，思想道德教育要从实际出发，根据教育对象性格和能力等不同，对他们施以不同的方法，做到“因材施教”。高校思想政治教育还要充分注重从学生的个人实际情况出发解决不同的思想问题，把“学生”作为思想政治教育工作的出发点和归宿，顺情引导增强学生对道德的判断能力，提高思想政治教育工作的针对性。

二、坚持理论与实践相统一　　一个人应该通过自己内心不断反省，产生对一种思想的认同感，通过道德认识上升到道德实践，即要求我们高校思想政治教育要做到坚持理论与实践相统一。这是我国古代思想政治教育方法的重要特色之一，古人在道德教育上不断强调身体力行，重视道德践履，如孔子和孟子为代表的儒家先贤都高度赞扬那些虽不善于辞令却躬行实践道德规范的人士而耻于那些言过其实，知行不一的小人。

联系今天开展高校思想政治教育实践工作，“重理论，轻实践”的德育现象在各高校仍普遍存在，教育工作者在传授思想政治道德观点的同时，更应该注意培养学生运用理论知识去分析解决问题的能力。重实践离不开富有创新的理论指导，反观美国近百年的道德教育发展史，只有尊重按照规律办事，在不断反思传统德育模式的基础上才能创新符合现实实践要求的德育新模式。如此看来，只有形成符合我国高校实情的创新德育理论，将研究成果运用到德育教学的过程中，才能满足高校现代科学化的德育发展要求。然而，在达到“知行合一”的道德规范培养过程中，亦需要一定的“硬性”辅助方式帮助学生内化思想道德教育，我国古代教化民众的方法就拥有一套完整的操作程序，主要以强制训化和民间自发养成为主;类似于这一性质的还有英国学校思想政治教育中通过制定校规，硬性强化思想政治教育，严格规范学生的道德行为。

三、坚持渗透式教育　　(一)隐性教育

西方国家在表面上虽不太强调对学生进行思想政治教育，但是他们重在将政治观点和价值取向渗透在教育规范之中。我国在高校思想政治教育的实际工作中，不仅要抓好显形教育，还要学会运用隐形教育的方法增强思想政治教育的实效性。

古代人们除了利用制度载体，教育载体外，还特别重视利用各种大众传播媒体开展教化活动，如编写和普及启蒙教学的手段进行道德教化等。随着现代大众传媒的迅速发展，尤其是互联网的有效普及，高校的思想政治教育方法不仅限于课堂灌输与开会宣讲等传统方法，更应当充分利用传媒资源使得高校思想政治教育载体丰富化。西方大多数国家在对学生进行德育教育方面亦充分发挥大众传媒的导向作用，利用报纸、广播、电视、网络等媒介营造道德教育的良好氛围：美国在德育教育方法上开展多样化教学，重视隐形教育与显形教育相结合的方式，挖掘一切可能资源来丰富思想道德教育的载体，在坚持课堂教学在思想道德教育中的主导作用的同时，努力把它融合渗透到各学科教学之中，搞好校园文化建设，如，通过学术活动、社会实践活动等提升学生的思想道德水平，或通过校园建筑中增加名人塑像，纪念碑石等物质形态来激发学生成长，且开展生动的网络思想政治教育活动等，这种以渗透为特色的德育方式，最终达到“润物细无声”的德育效果。

(二)环境陶冶与教育者

当代高校思想政治教育不仅是学校和教师的事，也是社会和家庭的责任。无论是古代还是现在，甚至是国外一些国家，运用将学校，家庭，社会三者相结合以形成思想政治教育的合力都是不可缺少的一种德育方式。儒家思想中，认为良好的环境熏陶会为人的思想品德形成产生潜移默化的影响，认为家庭环境是教育的基础，学校是道德教育最好的环境，良好的环境构建需要从家庭，学校和社会这三方入手，共同形成思想政治教育的合力，建立社会化思想政治教育的大系统，让学生树立起正确的人生观、世界观和道德观。

除了环境陶冶对道德教育有着重要的影响，我国古代思想道德教育还特别重视教育者的身教示范作用，对今天的思想政治教育也有很好的启迪作用。孔子认为，如果教育者自己不端正自己的行为，却要求教育对象遵守道德准则，是不能令人心服的。在教育的过程中，教师要以身作则，率先垂范，让学生行有方向，用负责的精神和谦恭的态度去感化学生，最终令他们形成良好的道德品质和行为习惯。教师不仅需要有深厚的道德修养，还要学会用丰富的道德实践去锻炼学生，这点上韩国在培养德育教师的工作上有值得我们借鉴的地方。韩国的德育教师一般要求具有专门进行道德教育学科的教学执照，在具体进行道德教育的时候，韩国在高校德育教育中对教师提出了四点重要的要求，即教师应该重视传统道德在现代生活中的应用，能够使用不同的图片、表格以及音频视频媒体等来反映传统道德的精髓，努力增强学生的批判思维能力，培养学生实践传统道德的意愿和意志力，让学生能对传统道德的基本精神进行理解并将其运用于生活之中。

我国高校在培育优秀的德育师德和师资方面也需要进一步提高，教育者不但要给教育对象起到很好的示范作用，还更多地要提升自身素质，用自身的人格魅力去感染学生。儒家思想认为，道德教育的重要力量源于道德理想人格的感召力，主张通过塑造理想人格来激励人们追求崇高的精神境界，把道德理想的实现看做是各种需要中最高层次的需要。古有孔子塑造了圣人君子，仁人等理想人格来作为引导人们进行思想道德修养的榜样和标准;孟子塑造了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。当今我国正处于中国特色社会主义建设的重要时期，在改革开放的今天，人们的思想解放和观念更新，但同时也带来了个人主义，拜金主义，贪污腐化等负面问题，这些负面影响着高校的新一代思想健康发展，教师的行为对学生有着示范效应和感召力，因此进行思想政治教育工作更加要求教育工作者拥有优秀品格。

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