如何引导学生在多种价值观的道德冲突中增强道德判断能力，很重要的一条就是要实施道德内容的“层次化”教育。长期以来，人们对道德行为的评价不外两种层次，一类是道德褒扬，一类是道德批评。为摆脱这种“非彼即此”的绝对化模式，应将道德内容分解成三种层次，即增加一个道德容许层次。所谓道德容许层次，是指人的道德行为从动机和效果看一般属于利己不损人，或者主观利己，客观利己且利人。对这类行为如果褒扬则显得评价过高，而遣责它又显得评价过低，于是人们一般对此表示容许。在对学生实施“层次化”道德教育中，要使他们认识到在一定的社会中，人们的道德行为都可能兼有超前性、滞后性和现实性的不同因素，道德褒扬的行为反映的是人们对理想道德的追求，体现了一种超前性与现实性的结合;道德批评的行为反映的是陈旧落后的社会关系和社会心态，体现的是一种滞后性(当然也会有某种现实性);而道德容许的行为则是社会相当一部分人对现实生活所作的一种简单适应，它是一种最低水平、最低层次的道德肯定行为，它是社会主义道德建设多层次中的一个低层次。我们的道德教育必须从实际出发，把高层次要求做为目标，把低层次要求的普遍实现，作为侧重点，逐步向高层次的道德水平努力。

四、道德教育方式(外、内)的层次性

教育按作用于教育对象的形式，可分为二个层次，即外界教育层次和内在教育层次。外界教育，主要包括学校教育、社会教育和家庭教育;内在教育，主要是指学生的自我教育。心理学研究表明，学生品德的形成是通过学校、社会、家庭三结合教育把道德规范传递给学生的过程，也是学生通过自己的实践由被动到主动地去掌握(领会、巩固、运用)这些规范并形成道德行为习惯的过程。外因是变化的条件，内因是变化的根据，学生思想内部的矛盾斗争，是思想品德形成和发展的动力，自我教育的过程就是学生为了品德形成和发展的动力，自我教育的过程就是学生为了品德的自我完善而不断自我否定、自我更新的过程。强调学生的自我教育，决不是否定教师的作用，而是提出了更新更高的要求，教师要善于激发学生自我教育的愿望，培养学生自我教育的能力。

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