二、道德的历史发展
   随着生产力的发展，经济基础的变革，人类社会经历了五种独立的社会形态，与之相适应，道德可划分为 五种历史类型（表二）。
   道德历史类型（表二）
   注：柏拉图根据“善的理念”提出“四主德”，智慧、勇敢、节制、公正，智慧就是最高美德，是少数统 治阶级治理人的知识；勇敢是保卫国家的武士的美德，对奴隶主国家绝对忠诚，勇于牺牲；节制是一般贫民的 道德品质，要服从统治，即欲望服从理性，理性控制欲望的状态；公正就是每个人必须在国家里面执行一种最 适合于他的天性的职务，如安分守已，如孔子所说：劳心者治人，劳力者治于人。
   三、道德的继承性
   各个阶级、各种类型的道德在本质上是不同的，但道德在发展中又有历史的联系，因此道德存在着历史继 承关系。这种继承关系反映在以下几个方面：
   １．历史上剥削者、统治者之间，由于经济地位、政治思想和文化意识都是处于支配地位，从他们的阶级 利益中引伸出来的道德原则和道德规范是一脉相通的。
   ２．被剥削者在各个历史时期阶级地位相似，由此而引伸的道德范围相通，如反抗性、地位平等的道德理 想等。
   ３．社会公德。处于同一个时代，同一个社会的各个阶级形式最简单、最起码的共同的生活准则，如交通 安全、环境卫生，勿偷盗等。
   ４．剥削阶级在上升，革命时期的进步道德为新生阶级所继承。
   道德的继承，不是全盘照搬，而是批判地继承人类道德的历史遗产，摈弃其槽粕，吸收其精华，在摈弃过 程中包括着必要的肯定，在吸收过程中包含着必要的改造。
   道德在历史发展过程中同经济基础的变化并不是完全同步的，有滞后和超前两种情形。一般是旧的道德观 念不可能随着经济基础的改变而立即消亡，以至变为束缚人们思想的精神枷锁，成为社会政治经济变革的严重 障碍；另一种是在旧的经济基础根本变革之前，由于内部新型经济关系的发展，逐步产生新的道德观念，这些 观念经过先进思想代表人物的概括，可以形成适应新社会的道德原则和规范，这些道德观念伴随着先进的政治 思想的传播，成为变革旧经济基础的先声。例如西方资产阶级在封建势力手中夺取政治权的革命时期，就首先 对中世纪的宗教伦理思想和禁欲主义道德展开长时期的猛烈批判，又在政治变革运动的发展过程中，加速了中 世纪封建道德的沦丧，促进了本阶级以利已主义为基本原则的道德体系的形成。又比如中国１９１９年爆发的 “五四运动”，它揭开我国新民主主义革命序幕。在它爆发前，以１９１５年《新青年》创刊为标志的新文化 运动，就把民主与科学，反对旧道德，提倡新道德，作为重要内容。今天，在社会主义初级阶段，我国的政治 、经济体制改革日益深化，商品经济新秩序正逐步建立，道德观念不断更新。我们要坚持把是否有利于社会进 步作为唯一的道德评价标准，批判阻碍社会进步的旧道德，继承中华民族优秀的道德历史遗产，支持、传播代 表社会发展方向的、适应社会主义初级阶段经济关系的新观念、新道德，推动社会的进步、文明的升华。

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