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内容提要《周易.系辞.上?第九章》详细记录了所传的《周易》的占筮方法，只要正确解读便可以知道，根据爻位的不同，《周易》中的阳爻分别为56策、48策、40策、32策、24策、16策，阴爻分别为44策、36策、28策、20策、12策、4策。以往学者按阳爻都是36策、阴爻都是24策理解是错误的。36策表示阳爻的易数时，为乾卦(?)用九爻的策数;24策表示阴爻的策数时，为坤卦(?)用六爻的策数。;

关键词：;天地之数、洛书数、蓍策数、成变化、行鬼神、挂、分、揲、归奇于

《周易.系辞.上.第九章》详细记录了孔子所传的《周易》的占筮方法，只要了解古文句读学的特点，正确标点断句，并能考虑到“八卦而小成”五个字可能是错简，这五个字的正确位置应当在上文的“五岁再闰”之后，这段文字本不难理解，一目了然。可是，自秦汉以来，学术界一直未能正确解读这段文字，牵强附会，荒诞不经，与掷物成卦的方法混为一谈，完全失去了过揲的意趣，索然无味,以至筮牍不告，最后只好被以钱代蓍了。;

正确解读这一段文字的内容，不仅可以使我们了解先民揲蓍成卦的过程，而且可以使我们领悟出一些过去学者所未能领会的易学知识。;

先看原文(“八卦而小成”五个字已放在它的正确位置“五岁再闰”之后)：;

“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，天数五、地数五，五位相得而各有合;天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。;

大衍之数五十……其用四十有九……分而为二，以象两;挂一，以象三;揲之以四，以象四时;归奇于扐，以象闰——五岁再闰;八卦而小成……故再扐而后挂……;

;乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日;二篇之策，万有一千五百六十，当万物之数也。;

;是故四营而成易，十有八变而成卦;引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。;

;显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。;

;子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎?’”;

;所谓“天地之数”就是河图数，即河图中黑白点的多少。其中六、八、十组成坤卦(?)，“成变化”为洛书数(即洛书中黑白点的多少)的一;六、九、十组成艮挂(?)，“成变化”为洛书数的二;七、八、十组成坎卦(?)，“成变化”为洛书数的三;七、九、十组成巽卦(?)，“成变化”为洛书数的四;一、三、五组成乾卦(?)，“成变化”为洛书数的六;一、四、五组成兑卦(?)，“成变化”为洛书数的七;二、三、五组成离卦(?)，“成变化”为洛书数的八;二、四、五组成震卦(?)，“成变化”为洛书数的九。再加上洛书中央的洛书数五，洛书总数为四十五(1+2+3+4+5+6+7+8+9=45),乘四，便“成变化”为过揲所用的蓍草的蓍策总数一百八十(45×4=180)，通过过揲这一百八十颗蓍草求卦的过程就叫做“行鬼神”。;

;把蓍策总数一百八十看作是一个其差为八的六个数的等差数列之和(180=50+42+34+26+18+10)，蓍策总数便分成了五十、四十二、三十四、二十六、十八、十这六个部分。在筮法中，先民通过三次挂、一次分、一次揲、一次“归奇于扐”这六个步骤，分别过揲每一部分的蓍草，便可使这部分蓍草的蓍策数变成所求卦爻阳爻或阴爻的策数，从而画出该爻的阴阳。一卦六爻，每一部分蓍草只能过揲出其中一爻的阳爻或阴爻的策数，六部分蓍草便可过揲出所求易卦的全部六爻的阳爻或阴爻的策数，从而画出所求易卦的卦象。六部分蓍草的蓍策数不同，所过揲出的六个阳爻之间或者六个阴爻之间的策数显然也不应相等。以往学者所理解的六个阳爻都是三十六策(216÷6=36)、六个阴爻都是二十四策(144÷6=24)显然是错误的。三十六策表示阳爻的策数时，应是乾卦(?)“用九”爻的策数;二十四策表示阴爻的策数时，应是坤卦(?)“用六”爻的策数。这里九与六指的是洛书数，九与六分别乘四，“成变化”的蓍策数就是用九爻的三十六策(9×4=36)与用六爻的二十四策(6×4=24)。“用”通庸，平常、平均之意。乾卦(?)的洛书总数(216÷4=54)被六除，平均每爻的洛书数就是九(54÷6=9);坤卦(?)的洛书总数(144÷4=36)被六除，平均每爻的洛书数就是六(36÷6=6)。;

以往学者都找不到“天地之数五十有五”与“大衍之数五十”之间的关系，所有的解释都牵强附会，极不自然。自秦汉以来，本文第一次解开了二者之间的关系之迷，即“天地之数五十有五”“成变化”为洛书数四十五，再由洛书数四十五“成变化”为蓍策总数一百八十，蓍策总数一百八十由五十、四十二、三十四、二十六、十八、十这六部分蓍策数组成，五十就是其中的“大衍之(蓍策)数”。;

原文中的“大衍之数五十”的后面应是省略了“挂一”两个字，“其用四十有九”的后面应是省略了“以象一”三个字。“挂”，悬置，意为不用，减去。大衍的蓍策之数为五十，在这五十颗蓍草中，随意取出一颗悬置一旁不用，使大衍的蓍策数产生第一次变化，由五十减去一，变化成为四十九(50-1=49)，以便象征一，这是第一步。以往学者按掷物求卦的原理来理解，看不出这第一步有什么作用，所以很多学者都直接揲数四十九或者四十八颗蓍草求卦，殊不知这第一步正是“十有八变而成卦”的第一变，意义重大。;

第二步是把剩余的四十九颗蓍草随意分成两部分，以便象征两。;

再在这四十九颗蓍草中随意取出一颗蓍草悬置一旁不用;，以便象征三。这时蓍策数产生第二次变化，由四十九减去一，变成四十八(49-1=48)，这是第三步。;

;每次四颗四颗地分别过揲这些已被随意分成两部分了的四十八颗蓍草，以便象征一年中的四季，这是第四步。如果每一部分蓍策数都恰好是四的倍数，那么便恰好能把这四十八颗蓍草揲尽，即“揲之以四”了四十八颗蓍草;如果每一部分的蓍策数都不是四的倍数，那么，经过“揲之以四”后，每一部分都会剩余少于四颗的蓍草，无法在这一部分被“揲之以四”，两部分剩余的蓍草总数必定是四，这四颗蓍草在“揲之以四”这一步骤中闲置一旁未用，第一次被“挂四”了。也就是说，如果每一部分的蓍策数都不是四的倍数，只能过揲四十四颗蓍草。无论在这一步过揲了四十四还是四十八颗蓍草，蓍策数都没有产生变化，还是四十八策。“揲之以四”的目的不是为了改变蓍策数，而是为第五步“归奇于扐”创造条件，只有被“揲之以四”了的蓍草，才能被“归奇于扐”。;

“归”，汇集;“奇”，通齐;“扐”，“归奇”的手法。第五步是把第四步过揲过的蓍草用“扐”的手法归拢到一起，以便象征两个闰月所需要经过的五年时间。“归奇于扐”的目的也不是为了改变蓍策数，而是使被“归奇于扐”了的蓍草不能再参与第六步的“挂”。

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