具有非洲文化寻根意识的迪伊当母亲开口叫她“迪伊”时，她马上纠正说：“不对，妈妈，不是‘迪伊’，是万杰萝・李万尼卡・克曼乔!”海尔格・豪尔曾对这个名字进行过专门研究。他指出“Leewanika”是个非洲名字，但并非基库尤语。这种不吻合甚至矛盾现象并非沃克创作上的失误，因为她曾有过东非之旅，对那里的语言文化相当熟悉。笔者认为，沃克这样做是有意的，其目的在于暗示迪伊对非洲文化传统的认识是相当肤浅的。

她对文化外表而非实质的偏爱还进一步体现她对百衲被的认识。当母亲告诉她自己已经说好要把被子送给麦吉结婚用时，迪伊像挨了蜂蛰般惊叫了起来，她说：“麦吉可不懂这两床被子的价值!她可能会蠢得将它们当成普通被子来使用。”而当母亲问她要这两床被子作何用途时，迪伊的回答是：“把它们挂起来”。可见，在迪伊的眼里，那两床“百衲被”是用来装饰家居、显示个人品味的“艺术品”而并非作为生活必需品的“日用家当”，这就是迪伊的文化遗产观。

恪守美国黑人传统文化的母亲和麦吉与迪伊截然不同，在母亲和麦吉的身上，我们看到的是真正意义上的“民族文化承继者”的形象，在她们的言行中渗透着可贵的民族文化记忆精神。

编辑老师为大家整理了浅谈日用家当中的百衲被文化遗产问题，希望对大家有所帮助。

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