2、山地地形制约着人们互动交往的空间。云南省坡耕地所占比重大，l5度以上的坡耕地占到了全省耕地总面积的44.92%，面积达4206.88万亩。山大、坡陡、人口密度低，城镇化发展进程缓慢。云南的城镇化率虽然已从2005年的29.5%提高到2010年的36%，年均提高1.3个百分点。但与全国相比，云南城镇化水平仍然较低。人们散居于大山之中，村寨规模较小，人员缺少流动，互动关系频度很低。长期以来，由于一些山区山势险峻，人们即使有少量的剩余产品需要交换，也因路途遥远、运输困难而受到阻隔，人们之间普遍的交换与交往较少，在思想观念上自然就缺乏勇于创新、大胆尝试的现代商业意识。

3、气候生态的立体形式满足了自给自足的生活需求。云南的山地地形常伴随着立体气候生态，使得一个较小的地域内可以提供不同的物质产品，满足了生活中基本的需求，加上交通困难，就不会刺激人们产生强烈的交换欲望，形成了云南人的非经济性价值观。而且，云南传统的家庭生产中存在着普遍的兼业化特征，I~P/I,农户在小规模土地上的农业生产经营间隙，或多或少地进行着一些如纺织业、小商业、小手工业等其他优势行业的生产经营活动。这种兼业化使农户日常生活之需通过自给自足的形式得以满足，从而大大加固了小农经济的生产方式。商品交换的发展，不仅使人们互通有无，而且会促进各种信息的交流;商品交换受到抑制，也就抑制了信息交流，以及新的技术、知识、思想的传播。

(二)封闭、分散的生存方式形成了云南的传统文化模式特定的地理气候条件限制了人们之间的互动交往，使得云南的小农经济生产生活方式根深蒂固。小农经济的稳定性模糊了行业分工，抑制了商品经济和社会化大生产的形成，形成了云南产业不强的发展软·146-肋。而彼此隔绝的、封闭的、分散的传统生存方式，则形成了由经验、常识、习俗、天然情感等构成的自然主义、经验主义的传统文化模式。维系这一文化模式的日常生活往往以家庭为本位，从而形成了特有的发达的血缘性社会结构和文化。自然主义、经验主义的传统文化模式表现出如下特点：1、传统文化的自然性，即给定性、稳定性、持久性、保守性等。传统社会的生存方式是富于地方性的，费孝通认为，农业社会人和空问关系上的不流动所导致的一个直接结果，就是人和人在空间的排列，即村和村之间关系上的孤立、隔膜和封闭。①特定的地理位置、气候条件使云南人的活动范围存在着地域上的限制，区域间的接触较少，不仅生活隔离，各自保持着孤立的生活圈子，缺少改变现状、超越现存生活状态的冲动和激情，形成了安于现状、不思进取，居安思危、奋发图强的意识不强;因循守旧、狭隘封闭，创新改革、开放合作的意识不强。

2、传统文化的经验性。即重复性、习惯性、常识性等。由于日常生活缺少交流和改变，各种经验、习惯成为调节日常生活、支配日常行为的基本图式。在云南的许多山区，人们完全可以固守前辈人的生活指南，社会文化必然是一种变化甚微的“前喻文化”②，老一代传喻给年青一代的不仅是基本的生存技能，还包括他们对生活的理解、公认的生活方式以及是非观念，这样，也就阻碍了文化的创新和突破，造成云南人精神懈怠，改革创新的能力不足。

3、传统文化的人情化特征。在传统社会，日常交往通常是在相对封闭和狭窄的空间中进行的，具有血缘关系的家人、亲属，或具有地缘关联的邻人、朋友之间基于血缘关系和情感成为特定的交往圈。云南至今依然保持着人情化和情感化的文化图式，依靠情感化因素维持社会交往的程度较深，没能建立起自觉、理性的社会关联。

(三)传统文化模式孕育的文化精神制约着云南的现代化发展自然性、经验性和人情化的传统文化模式孕育的文化精神在云南现代社会活动和社会运行中仍然在发挥着影响。它与现代化发展所需要的科学、知识、信息等为主要内涵的理性主义文化模式相冲突，并深层地制约着云南的现代化发展。

1、社会活动和社会运行的自然性、经验性特征。