因此，当我们表现当代儿童的生活时，我们肯定要反映当代儿童的“具体情状”，但作为成年人的我们，如何深入到儿童那浩瀚无边的内心宇宙?这时候，我们需要寻找的是人性基础。接触、观察当代具体儿童的生活，固然有助于书写儿童，但根子上，作家是在理解人性的基础上来理解当代儿童的，也是在与“已苏醒的童年”(内心的童年)的对话中来理解当代儿童的。只有在这个基础上，我们笔下的儿童才生动亲切，并充满真实性。

3童年是“一口深井”

巴什拉说，“童年是存在的深井”[1]144。童年的确是最具神秘色彩的生命现象———童年实际上最接近精灵———因为它最靠近混沌而充满生命力的原初生命，而且含有遥远祖先的生命密码。因此，儿童并不像想象的那样容易写。想想温尼普、长袜子皮皮、爱丽丝，以及小豆豆，小尼古拉，以及马克吐温笔下的汤姆和哈克，这些“小人儿”绝不是简单平板的存在，他们具有丰富的人性反应，具有“浩瀚无边的内心宇宙性”。

潜意识里，我们对儿童的精灵性质既惊讶又欢喜，在惊讶与欢喜之中，还含着某种难以言说的畏惧感和神秘感。这种感觉充分体现了我们对于原初自我的复杂感情。所以，我们读童书时，内心总是极其柔和，喜悦，惊讶，总是产生难以言传的感动。所以，当我们以儿童为表现对象时，亦需要深入潜意识，深入原初的自我，而这个潜意识，这个原初的自我，非由分析而来，非由模仿而来，非由单纯的外在观察而来，而由对童年生命的尊重和体悟而来。这种写作是恢复记忆，是寻找人类文化的本源，它所倡导的正是现象学所强调的对自觉经验到的现象作直接的描述，尽量排除未经验证的先入之见，强调“诉诸事物本身”，亦即“回到直觉和回到自身的洞察”。因此，儿童并不是随便就可以写好的。

可如今童书市场上，却有太多随便的写作。许多儿童形象单调扁平，概念化、模式化，看不出作家体贴入微的观察力和领悟力，笔下孩子们的动作和语言，缺少心理基础和情绪缘由，有些作品以为让笔下的孩子玩闹到底，就写出“儿童精神”了，更有甚者，似乎离开顽童形象就不再有儿童文学了———似乎不调皮捣蛋就不是儿童，不恶作剧就没有个性，不讽刺挖苦成年人就跟不上时代。一大堆闹哄哄的书以童书的名义花花绿绿显摆在书店里了。

这种作品的流播已严重地影响了儿童的自我认知和社会认知，背离了儿童文学写作的基本精神。

当童年书写成为一种时尚，而缺少对于童年期生命体验的细细咀嚼，缺少对于儿童文学诗学指向的坚守，笔下的儿童形象就缺少“真生命”，充满作家想当然的“游戏精神”，所谓的顽童就成了“玩闹儿童”———他们一个个精力充沛，无所顾忌，游戏至上，把老师、学校、家长、社会、体制———统统视为假想敌，并充满“挑战的快意”。只管一味闹腾而不知自省，对人对事未经体验而随意论断。那个为巴什拉所称颂的“内心的浩瀚宇宙性”变得如此单调扁平。

4回到事物本身

什么是顽童?什么是游戏精神?汤姆、哈克、小尼古拉、小豆豆、桑桑、皮卡、马鸣加……作为顽童，他们之所以感人深切，是因为这些形象保持了最完整也最生动的童年的天真。他们无偏见，用身体去生活，用自己的眼睛去看，用自己的心灵去体会，敏感时极度敏感，天真时无所用心，对人对事充满未经分析的同情心和理解力。因此，这些形象就成为我们心中那永不会消失的纯真生活的象征，也寄寓了作家对于童年生命的呵护和对人类未来的信心。

儿童文学视域下的童年书写在儿童文学视域之下讨论童年书写是一个十分复杂的论题，创作心态与童年经验之间充满复杂的交互主体性关系，儿童文学视域下的童年书写

相关推荐：

关于毕业论文答辩陈述词