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第一篇 政治篇

第一章 马克思主义基本原理

第一节 马克思主义哲学

一、哲学及其基本问题

1.哲学概述

哲学是和人们的世界观联系在一起的。哲学就是理论化、系统化的世界观，或者说，哲学是世界观的理论体系。

所谓世界观，就是人们对整个世界以及人与世界关系的根本观点、总的看法。它所涉及的是关于整个世界的本质、存在方式以及人和世界关系的根本问题。

哲学既是世界观的理论体系，同时又是一种方法论，是关于认识世界和改造世界的根本方法的理论。

2.哲学的基本问题

哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。思维和存在的关系问题又可以表述为意识与物质的关系问题，或精神与物质的关系问题。

思维与存在的关系问题有两个基本的方面。

(1)第一个也是最重要的方面，是思维与存在、精神与物质谁为第一性，谁为第二性。这里所谓的第一性与第二性，包括时间上的谁先谁后;发生上的谁为本原，谁为派生物;因果上的谁决定谁;内容上的谁反映谁。对于思维与存在谁为第一性问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

凡是承认物质第一性、精神第二性，认为物质是世界的本原，精神是物质的派生物的哲学都是唯物主义哲学;凡是主张精神第一性、物质第二性，认为精神是世界的本原，物质是精神的派生物的哲学都是唯心主义哲学。

唯心主义有两种基本形式：一种是客观唯心主义，一种是主观唯心主义。客观唯心主义虚构出某种独立于人类与自然界之外的“客观精神”，并把它当作世界万物的本原，认为世界万物都是这种客观精神本体的派生物。如19世纪德国哲学家黑格尔认为，“绝对观念”先于自然界和人类社会而存在，自然界和人类社会是绝对观念外化或异化的结果。宗教神学是客观唯心主义的一种比较粗糙的形式，它宣扬世上万物都是由神或上帝创造、统治的，其所谓的神或上帝实质上也就是一种客观精神本体。主观唯心主义把人的主观意识当作世界万物的本原，认为世界上的一切事物都是人的主观意识的产物。如我国明代哲学家王守仁认为“心外无物”，月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中，都是心之意念的产物。“唯我论”是主观唯心主义的极端表现，它主张“我”就是唯一的存在，就是一切，除此之外，什么都不存在。

哲学史上各种各样的哲学家、哲学流派无不公开或不公开地或者主张物质第一性、意识第二性，或者主张精神第一性、物质第二性，由此形成了哲学上界限分明的唯物主义和唯心主义两大阵营，这就是哲学的党性。

(2)思维与存在关系问题的第二个方面，是思维与存在、精神与物质是否具有同一性，也就是人的意识能否正确认识现实世界、世界是否可知的问题。对于这一问题的不同回答，是划分可知论与不可知论的标准。凡是肯定思维与存在具有同一性，主张世界可知的，就是可知论;凡是否认思维与存在具有同一性

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