46. 有人统计了各种食物在“生”和“熟”状态下的数据，剔除含水量变化的影响，得出了各种维生素经过加热之后的损失比例。虽然这些数字不一定非常准确，但是足够我们得到一个有意义的印象：维生素A和E受温度影响不大，做熟之后损失10%左右，维生素C损失16%的样子，而维生素B1最不稳定，损失也就为26%，其他的维生素也基本上在这个范围之内。总体而言，把食物做熟，维生素的损失大致在10-25%之间。这段文字意在说明( )。

A. 生食与熟食的维生素含量差异并不大，熟食只比生食少10-25%

B. 食物中不同维生素受温度影响不同，各种维生素在加热后损失率在10-25%之间

C. 加热对食物中维生素破坏作用并不大，加热后维生素的损失率在10-25%之间

D. 虽然不同维生素受温度影响程度略有差异，但总体上加热对维生素的破坏并不大

47. 在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征;昭君墓也不是一座坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。据内蒙的同志说，除青冢外，在大青山南麓还有十几个昭君墓。我们就看到了两个昭君墓，另一个在包头市的黄河南岸。其实这不是一个坟墓，而是一个古代的堡垒。对这段文字作者意在表明( )。

A. 内蒙人民对王昭君有好感

B. 昭君墓是一个古迹将永远不会废弃

C. 昭君墓是一座民族友好的历史纪念塔

D. 昭君墓是一个古代的堡垒

48. 水吸到气管、肺里面去方令人发呛，如果只在人的鼻子里装点水而没让他吸进去，他也不会发呛。大象就是一个例证。如果你细心一点观察，会发现大象在饮水时是先用鼻子吸一点水(并没有吸到肺里去)，然后抬起头来，把鼻子里的水放到嘴巴里去喝。在此过程中，它只是把鼻子作为吸水的工具，而并没有把鼻子当成饮水的器官。这段话要论证这样一种观点( )。

A. 你必须细心一点观察

B. 大象的鼻子是取水的工具

C. 大象喜欢用鼻子吸一点水放到嘴里去喝

D. 水吸到气管、肺里面去才会发呛

49. 佛教虽提倡超凡脱俗，四大皆空，但到底不能离开人间，所以它也并不能完全免俗。佛教中也有不少财神爷，看来，爱财之心，根除也难。据佛经上讲，佛祖释迦曾接受过龙女的布施——一颗价值三千大世界的珠宝!释迦马上让她立地成佛。 这段话主要支持的观点是( )。

A. 佛教也不能免俗

B. 爱财之心，人之常情

C. 提倡四大皆空的佛教也有爱财之心

D. 面对财宝，提倡四大皆空的佛教也不能完全免俗

50. 如果要求改革开放一帆风顺，什么失误也不出，这是唯心主义的先验论，因为任何人都没这个本事。如果把改革开放中的一切事物都说成不可避免的，这是不可知论，因为有一部分失误主要是人们的主观因素造成的，是可以避免的，笼统地用“交学费”来辩解，是对人民不负责任的表现。对这段话理解不正确的是( )。

A. 发扬成绩，纠正失误

B. 改革开放能够接受实践的检验

C. 改革开放要对人民负责

D. 改革开放不能空喊，要重视实践

51.青藏高原的原始生态环境在全球占有特殊的地位，但生态环境十分脆弱，一旦遭到破坏则不可逆转，有的植物被恢复需要上百年的时间。高寒、干旱、原始和极其脆弱是这一区域生态环境的显著特征。以下选项中符合原文意思的是( )。

A. 青藏高原的植物十分脆弱，遭到破坏则不可逆转

B. 高寒、干旱使得青藏高原的生态环境十分脆弱

C. 青藏高原的生态环境是最古老、最原始的

D. 青藏高原的生态环境虽然原始，但抗破坏能力很弱

52.大唐的雄风诚然因为安禄山的鼙鼓铁骑而黯然，但当李世民在文武百官面前大跳胡旋舞时，就已经注定它将成为中华文明的顶点。这有些不可思议，因为前无古人，后无来者，没有哪个帝王肯在别人面前表演蛮夷、优伶们热衷的玩意，这是一种胸怀，一种气度，所以唐朝也有了包举宇内的海量。文中的“它”指代的是( )。

A. 由李世民的胸怀所表现出的大唐雄风

B. 唐朝具有的包举宇内的海量

C. 李世民的胸怀

D. 李世民跳胡旋舞一事

53. 搞一丁点通货膨胀就像怀一点儿孕，很快就会使肚子胀起来，大大超过一丁点的界限。这句话主要表达了这样一个观点，即( )。

A. 通货膨胀绝对不能搞

B. 通货膨胀一旦搞起来就收不住

C. 通货膨胀很容易搞

D. 通货膨胀的发展速度会大大超过人们的预计