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11、 商业的介入对文学作品改编的影响有目共睹。在影视改编的过程中，影视开始疏离文学，解构了文学的内涵，将其核心诉求转向迎合世俗大众的情感和审美趣味，并且已经达到了肆无忌惮和毫无顾忌的程度。对文学母体肢解已经成为影视改编的普遍场景。当然，这也反证了影视作品难以阻挡的渗透力。但是，其对文学生存空间的侵蚀也是明显的。由此出现了影视与文学沟通的障碍。因此，面对商业化浪潮的冲击，如何既迎合商业化的需要，又不丧失文学性，则成为影视改编当下亟须解决的问题。

这段文字意在说明(　　)。

A.商业介入对文学作品改编的影响

B.影视改编需打破商业化的樊篱，重构其文学性。

C.当代影视作品已严重侵蚀文学的生存空间

D.当前影视改编需寻找商业化与文学性的平衡点

答案:D 解析:“影视改编”_词在文中多次出现，由此可知文段论述的主题为“影视改编”，主旨应与此相关，排除A、C。文段最后一句表明，在商业化浪潮冲击下，影视改编既要迎合商业化的需要，又要坚持其文学性，强调的是一种“双赢”，故B项说法错误，因此本题答案为D。

12、 很多人在看待人生时都存在一个误区，那就是更加看重成功，而常常忽略成长。成功是什么?按照世俗的定义，当一个人在社会上取得了财富、名誉和地位时，我们就说这个人成功了。但事实上，这一成功的定义本身就是有问题的，因为从本质上讲，成功不是得到了什么，而是一个人成长的自然结果。

以上文字意在强调的是(　　)。

A.很多人对成功的理解存在误区

B.成长才重要.成功不重要

C.成功是一个人成长的自然结果

D.只要努力了，结果必然会成功

答案:C 解析:文段先指出很多人对成功的看法存在误区——当一个人在社会上……就说这个人成功了.然后以“但”字转折引入了什么才是成功的本质。故文段重在强调什么是成功。据此可很快锁定答案为C。

13、 为了一个停车位而不得不在繁华拥挤的街区寻寻觅觅、大兜圈子，这样的烦心事也许用不了多久就能成为历史。英国苏塞克斯创新中心的一家技术公司与埃塞克斯大学合作，研发出了一款停车位遥感器。它与已经广泛用于高速公路收费系统的射频识别(RFID)芯片原理相近.外观为一张7厘米宽的卡片。将其贴在车位正中，便可判断其上是否停了车，并实时发送信号。开车人只需在智能手机上安装连接网络的小应用程序，便能对附近停车场是否有空位一目了然。

对文段中“停车位遥感器”理解正确的是(　　)。

A.原理与高速公路收费系统的射频识别芯片相同

B.使用时需将其植入智能手机

C.解决了车主找停车位的困扰

D.能够实时发送车位使用信息

答案:D 解析:原文是说停车位遥感器和应用于高速公路收费系统的射频识别芯片原理相似，而不是相同，排除A项;B项原文指出“将其(停车位遥感器)贴在车位正中，便可判断其上是否停了车”，B项与文意不符，排除。C项，根据文段首句“这样的烦心事也许用不了多久就能成为历史”，可知C项“解决了”表述错误.排除。故正确答案为D。

14、语言在交流中的媒介作用越来越被形形色色的、广义上的虚拟数字图像形式所取代。这样的_______清晰表明语言的局限。在这个意义上，随着“印刷术文明”的衰落，令人_______的现代媒介“不使用语言”却能传达出更丰富的意义。

填入画横线部分最恰当的一项是(　　)。

A.特点　青眼相加

B.趋势　眼花缭乱

C.现象　眼前一亮

D.倾向　难以置信

答案:B 解析:分析可知，第一空是对前文的概括，由前文中的“越来越被……所取代”可知文段说的是一种走向.与此对应，填“趋势”或“倾向”更合适，排除A、C。第二空，原文没有体现出“难以置信”的意思，且“眼花缭乱”与前文的“形形色色”相对应。故本题答案选B。

15、 经过数十年的经济发展，如今的中国人已经拥有了史无前例的追求幸福的巨大力量。

在此背景下，更多的人也发现，原来他们自己也有幸福的资格与能力。不过在现实中，一些人还不习惯使用这种力量，甚至根本没有意识到自己具备这种改变世界，自己掌握自己命运的能力。犬儒主义、搭便车仍然在惯性地表现出来。有一些勇敢者为了素不相识的权利进行奔走的时候，很多人选择围观而不是参与，原因很简单：如果权利的争取没有成功，那么付出代价的是别人;而如果权利争取到了，那也少不了自己的一份。

文段意在说明的是(　　)。

A.经济的发展为国人追求幸福提供了物质保障

B.现实中的部分国人仍然缺乏追求幸福的自觉性

C.当前中国人的犬儒主义、搭便车思想盛行

D.幸福的获得需要大家用实际行动来争取

答案:B 解析:“不过在现实中”引出文段要说明的重点：人们在有了创造幸福的能力后，却不习惯使用这种力量，更甚至于意识不到这种力量。总而言之，是人们缺乏追求幸福的自觉性，即8项。A项不是文段意在说明的重点。C项的“盛行”表述不当。D项在文段中没有体现，属过度推测。因此本题选B。

16、 在许多名人故里的“文化发展规划”思路中，少不了要修建各式各样所谓的“融文化、商业、休闲于一体”的广场，因此必有对名人故居周边建筑的大拆迁。有人以这些周边建筑并没文物价值为理由，其实即便只有几十年的建筑。它们与被保护的名人故居历史建筑已形成一种新的历史环境。如果对这些周边环境进行大规模拆除。代之以当下的“广场美学”。就是对原来残

存的最后一个历史阶段的环境生态的彻底摧毁，是很令人感叹的历史环境之殇。

这段文字意在说明(　　)。

A.名人故里“文化发展规划”的思路

B.“广场美学”在现代建筑周边设计中的重要地位

C.应注意保护名人故居的周边建筑，维护其历史环境

D.大规模拆除周边环境会彻底摧毁环境生态

答案:C 解析:文段首先提出许多名人故里在进行“文化发展规划”时会拆除其周边建筑，接着阐述了这些周边建筑的重要性，最后又说明了拆除周边建筑对历史环境生态的危害。由此可知，文段意在告诉我们应注意保护名人故居的周边建筑.即C项。

17、吴越历史舞台的中心在哪里，多年以来一直是学者与公众共同关注的焦点。尽管古籍文献对此有所_____，但是多_____，有的虽言之凿凿却只是演义。

填入画横线部分最恰当的一项是(　　)。

A.论证　浮光掠影

B.涉及　穿凿附会

C.记载　语焉不详

D.描述　轻描淡写

答案:C 解析:先看第一空，与“古籍文献”对应，应用“论证”或“记载”，“涉及”和“描述”不够严谨，由此排除B、D第二空中，“浮光掠影”比喻观察不细致或印象很不深刻”，其词义不合要求，由此排除A。故本题答案为C。

18、 中国的城市发展，已经进入软实力竞争时代，单靠粗放式的资源消耗，廉价劳动力来换取硬实力发展的模式已经_____ 。

填入画横线部分最恰当的一项是(　　)。

A.难乎其难

B.微乎其微

C.难以为继

D.难辞其咎

答案:C 解析:由“已经进入软实力竞争时代”、“单靠”可知，硬实力的城市发展模式不能再继续施行。难以为继：难于继续下去，契合句意，当选。

19、 有人认为，西方的“现代文明”在上世纪已经出现了普遍的“危机”.并对自身产生了否定与质疑。因此他们将自然而然地寻求中国文化的“拯救”。甚至有人断言.中国文化将在不远的将来成为全球文化的唯一领跑者。这种观点看似充满了自信，但仍是“文明古国”、“泱泱大国”盲目自足心态的流露。中国拥有无比丰富的文化资源。中国文化具有无限发展的可能性，这一点没有疑义。可是，中国从近现代以来就遭受过巨大的内部割裂与外来冲击，我们的价值观本身就存在着混乱的现象。我们对自身文化传统的认识存在着模糊之处。当前，我们还尚未建立被普遍认同和接受的新的文化价值体系，这一切都使得我们的“文化输出”步履维艰。

这段文字的主旨是(　　)。

A.盲目自信是中国文化输出的障碍

B.重建中国文化价值体系是文化输出的前提

C.东西方文化相互交融为全球文化的发展带来生机

D.西方现代文明的弊病给中国文化对外发展提供了广阔空间

答案:B 解析:文段首先指出有人断言“中国文化将在不远的将来成为全球文化的唯一领跑者”，接着对这一观点进行了反驳。最后得出结论：我们还尚未建立被普遍认同和接受的新文化价值体系，因此导致我们

的“文化输出”步履维艰。由此可知，B项为文段主旨所在。故本题答案为B。

20、 在中国文化的剧烈冲击下，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。

对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是(　　)。

A.佛教是一个适应性很强的宗教

B.“孝”是佛典发展过程中衍生出来的要义之一

C.佛学在中国传统文化传承中的影响较深

D.传统文化的力量迫使佛教在传播中采取了变通策略

答案:D 解析:文段首句说明，佛教如果想要在中国立定脚跟，就只能做出一些伪装，以求得生存。第二句以佛教中的“孝”字为例说明佛教传播在传统文化力量的压力下采取的变通策略。因此本题选D。

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