3.文中划线处的“前者”指的是：

A.中国画 B.西洋画

C.浓得化不开的工笔重彩画 D.寥寥数笔勾勒出的水墨画

4.对文中划线处的“人生，其实也是这个道理”，理解最恰当的一项是：

A.淡与浓不能简单以是非来判断，但淡于身心更有裨益，强劲持久的浓，可能会产生负面效应

B.淡与浓就如同咖啡与茶，无法加以比较的

C.浓到好处，不易，淡到韵味犹存，更难

D.“得”不要大欣喜，大快活，“不得”不要大懊丧，大失落

5.下列各项中符合文意的一项是：

A.作者认为，作画最重要的就是留白，空白的地方越多，就代表境界越高

B.作者承认，物质的欲望，是人的本能，占有和谋取，追求和获得，是与生俱来的，因而积极主义者自然会持浓烈的人生哲学

C.中国水墨画与西方油画的对比，突出“淡”，是要追求清新纯净

D.“一旦要给自己画一张什么图画”，指的是勾画自我人生追求的蓝图

阅读以下文字，完成6-10题。

古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行;与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前;与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事情了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。

在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”

古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟躇等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。

步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。

6.不能说明第一段中提到的“步行须遵制合礼”的一项是：

A.在道路上行走，须受男女、长幼、尊卑的严格限制

B.走路的速度、方式在不同场合有明显的划定和区别

C.汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在皇帝面前需疾趋

D.官场中，下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆

7.对下列词语在文中的意义，理解正确的一项是：

A.徒跣：本义是表达着急、重视、感谢等感情

B.鸣佩玉：行走时，要用手摇动佩玉，以显示步行之美

C.踟躇：举步不定，犹豫不决

D.趋礼：古代官场中的一种行走的礼仪，要求行走时要保持迟缓不迫、舒泰优雅的步行姿态

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