理论是历史逻辑。理论的“大脑”总在“思想”中，“两眼”注视着实践，“双脚”则站立在历史这厚实大地上。理论因历史而有“史论结合”，有合规律合目的的宽广深远平台，有经验教训、典故掌故、名言警句牵引阅读。中国古代理论形态属“夹叙夹议”型，思想从历史叙事中自然流淌，人们从欣赏散文乃至美文中接受思想。上世纪50年代学苏联理论，连同“以论带史”一并消化吸收，流布至今。80年代以来，有人学欧美“论从史出”，尚未形成范式;倒让逻辑占主导，进入历史缺席的玄学。现在，更有甚者，只有理论条条而无半点历史“作料”或“调料”，有纲无目、有骨无肉，让人触摸不到历史感，结果只能让人拒绝品尝理论滋味，不管它是“莫斯科大餐”还是“肯德基”。理论总是从历史具象中抽象而来，因体认古今而不失大地，因体验古今而不“骨感”。

理论是“我”的逻辑。理论包括原理、规律、原则，追求“无我”境界，不可“无我”撰述。拿常见的“是”来说，有“无我”之“是”，有“有我”之“是”。“无我”之“是”，对“是”从何来、所在何处、由何种条件决定、内涵外延、此时此刻如何、向何处延伸做深入研究，形成“是”这个判断，或“是”字句这样的判断句。解析这“是”，需要“有我”之“是”，把握他人为何如何领会这“是”，主张并推广这“是”，再想想我为啥和怎样理解这“是”，书写“我”领悟之“是”，本地区本行业或本专业本课题理解之“是”。“是”与“事”通、事理交融，“是”以及由此产生的理论文章当有血有肉、有神有采。

人世间，哪有千人一面。有人端庄，有人骨感，有人丰满，先天赋予，后天塑造，不可一概而论。理论亦然。一个时代的理论过于“骨感”，如同一个时代的文艺过于“娱乐”，那就是时代症、流行病。愿我们时代的“理论”也照照镜、治治病，充满思想，充盈实践精神，充实历史感，丰富、丰满、“风姿绰约”起来。

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