专题报告涉及以下问题：

合成生物学在工业生物技术中的应用：发展工业生物技术，寻求化石资源的替代已经成为社会经济可持续发展的重大战略方向，并且利用合成生物学的技术进行改造有助于工业生产降低能耗提高产率;欧阳颀教授向大家介绍了北大2007iGEM队的工作之一“合成生物开关”。结合他的课题组在生物网络理论研究和参加iGEM比赛的经验，欧阳教授认为合成生物学关键要提高对于功能模块动力学的定量描述，同时他认为合成生物学是一门多学科交叉的学科，需要细胞生物学，生物信息学，化学，物理，非线性动力学等多学科领域的专家;关于“合成生物学：我们所面临的机遇与挑战”的报告。从Jay Keasling用大肠杆菌合成生产青蒿素的出色工作出发，在对其进行充分肯定的同时，也指出了它所暴露的理性设计所带来的局限性。这种局限性之所以存在，究其原因是我们对生物体了解太少，导致理性设计缺乏依据;在“合成生物学中的两个重要问题”的报告中对合成生物学中标准化的模块及新模块的设计、网络的调控和控制两个问题进行了阐述;“合成生物学:构造新生命及其应用”的报告指出，合成生物学作为基于基因工程和生物线路的一门新兴的交叉学科，从最基本的要素建立生物体，逆自然世界的过程重塑生命，进而按照人类的目的设计并创造新的生命部件、功能单位乃至生命体系，完成对现有的生命体进行有意义的改造，赋予其新的功能;“新一代工业生物催化与转化”的报告中着重指出：立足实际，从可持续发展的角度去考虑我国的发展情况，就必须大力发展合成生物学这一新兴学科，建立健全一套科学而且完备的生物质循环经济，从而解决我国在食品、能源、环保上所遇到的种种问题;构建生物质分级利用的科学体系，通俗地讲就是逐步做到“好的拿来吃，差的拿去用”，逐层提炼经济效益较大的成分;与会专家结合已发表的科研成果，论证了利用合成生物学的方法来制作疫苗以及生物盾牌(可用于艾滋病的预防)的可行性;同样，对于癌症的治疗及预防，合成生物学也展示了广泛的应用前景。

鉴于合成生物学的重要性和发展我国合成生物学相关研究的急迫性，与会专家希望国家高度重视合成生物学这一新兴科学。目前我国在合成生物学方面的研究还处于起步阶段，但是在生物学相关技术的研究与应用方面，如基因组测序技术、DNA合成技术、基因组改造技术、系统生物学、生物信息学等已经有了许多积累，可以说在合成生物学领域与发达国家几乎处在同一起跑线上。

五、荀子的"明分"之道

在中国历史上,许多思想家、政治家都曾描述过“和谐”的社会蓝图。而在他们的具体施政策略中,先秦最后一位集大成的儒学大师荀子所提出的“明分”思想,对后世的影响最为深远。

在荀子看来,一个理想的社会应该以“隆礼重法”来规范和约束人们的行为,以乐来陶冶人们的情操,并按照社会层级、职业、能力等等的差

异来分配财物,适度地满足社会中每个成员的物质需求,来保证社会各阶层上下的协调一致。他把这种社会状态称之为“群居和一”。但要使这番美好的设想真正落实,则必须要突出“明分”之道。何谓“明分”?简单地讲,就是社会上下各成员在工作上都要各尽其职,在财物的分配上,要按职位、才智的不同而有所区别。

荀子如此看重“明分”之道,将其作为一个理想社会之所以可能的重要原则,大概有三方面的原因。第一,“明分”可以使人贪欲的本性得到合理的控制。他在《性恶》篇说:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”这是说,喜欢财利、忌妒、憎恨、贪图享乐是人天生就有的本性。如果对之不加节制,不但社会会陷入争抢掠夺、残杀陷害的困境,而且人们之间那些推辞谦让、诚信友爱等维持社会和谐的美德也会丧失。因而,必须要以“分”的精神对人的本性进行必要的规范与引导,以便给予贪欲适度的需求与合理的满足。第二,“明分”可以最佳地处理贪欲与财物增长之间的关系。社会财物、自然资源是有限的,而人的欲望却是无限的。虽然适度的欲望会进一步刺激社会的发展,当欲望无限扩张时,社会财物、自然资源无法满足人的需求,社会就会出现“欲恶同物,欲多而物寡,寡则必争矣”(《富国》)的混乱局面。所以,最好的办法是通过“分”的精神来引导欲望,使欲望与财物“两者相持而长”,既能使贪欲得到合理的满足,又能使社会得到发展。第三,“明分”可以使权势、财物得到合理的分配。荀子说:“分均则不偏,势齐则不壹,众齐则不使。有天有地而上下有差,明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也。势位齐,而欲恶同,物不能澹,则必争;争则必乱,乱则穷矣。”(《王制》)在这里,荀子明确地指出,如果不对人的层级、权势、好恶进行“明分”,非但人们之间不能互相役使,而且“势不能容,物不能澹”(《荣辱》),当权势和财物不能满足两人的同时需要时,社会也就陷入了争斗和混乱之中。由此可见,一个没有“明分”的社会不仅不会达到和平安定,而且还会产生种种的争斗和混乱。

那么,“明分”又是如何进行的呢?在荀子看来,这体现在三个方面。首先,从人伦关系看,荀子说:“贵贱有等,则令行而不流;亲疏有分,则施行而不悖;长幼有序,则事业捷成而有所休。”(《君子》)荀子在这里指出确定贵贱、亲疏以及长幼之别,对于防止社会混乱有着重要的作用。其次,从官员的职位任用看,荀子认为应该“论德而定次,量能而授官,皆使其人载其事而各得其所宜,上贤使之为三公,次贤使之为诸侯,下贤使之为士大夫……”、“明分职,序事业,材技官能”(《君道》),即政府一定要根据官员的德行和能力的不同来安排岗位,使每个人都能得到与其才能相适合的职务。有意思的是,荀子还说:“岁终奉其成功以效于君,当则可,不当则废。”(《王霸》)这是指对官员还要进行年终考察以示赏罚。再次,从人们的职务与责任看,荀子认为在一个理想的社会里,每个人的职务与责任是很明确的。他说:“掩地表亩,剌屮殖谷,多粪肥田,是农夫众庶之事也。守时力民,进事长功,和齐百姓,使人不偷,是将率之事也。高者不旱,下者不水,寒暑和节而五谷以时孰,是天下之事也。若夫兼而覆之,兼而爱之,兼而制之,岁虽凶败水旱,使百姓无冻餧之患,则是圣君贤相之事也。”(《富国》)这是指社会上下每个成员必须分工明确,责权清晰。只有充分体现这种“分”的精神,才会出现“德必称位,位必称禄,禄必称用”(《富国》)的合理社会现象,否则,社会就会陷入在位不谋其事,懒散推脱的混乱局面。

由此可见,荀子所谓的“明分”,主要是对人的社会名分进行确定,然后按其所处位置、职业、能力、辈分的差异来决定相应的待遇和财物的分配。应该说,在承认社会层级差异的存在和人的贪欲本性上,荀子比起先秦其他诸子的看法要现实、积极。事实上,只有充分体现“分”的精神,明确分工,落实职责,按部就班,各尽其能,才会出现社会上下各成员和睦相处,欲望与财物“两者相持而长”的理想效果。相反，如果无“分”，人们就会随着“恶”的欲望为所欲为，最终导致内部争夺，彼此孤立，走向灭亡。所以，荀子反复地指出：“将以明分达治而保万世也”(《君道》)、“兼足天下之道在明分”(《富国》)、“救患除祸，则莫若明分使群矣”(《富国》)。

荀子生当全国统一前夕，他强调“明分”的重要作用的想法，是基于对人性和社会动乱根源的深刻洞察以及对先贤们“蔽于一曲而暗于大理”(《解蔽》)的深入思考。另外，社会已经历了550年的大调整，各种问题已充分凸现，比较容易找到解决的方法和对策。应该说，荀子的“明分”观实质上就是针对当时的社会问题而开出的一剂良药。　(作者：陈中 浙单位：中共中央党校哲学部)

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