①程门立雪(内容略)

②秦始皇拜荆条(内容略)

古人云：“三教圣人，莫不有师;千古帝王，莫不有师。”《礼记·学记》中指出：“师严然后道尊，道尊然后民之敬学。”意为：教师受到社会普遍尊敬之后，教育才能得到重视，教育得到重视后人们才懂得努力学习。三者的关系互为前提。教师受到尊重意味着人们重视教育，人们接受教育就会认识到学习的重要性，为懂得更多的道理就会重视学习，尊敬老师。如此良性循环，古人对其认识是相当深刻的。那么我们作为今人，又该如何认识呢?今天，我们来看看一千一百多年前的韩愈当年对我们说了些什么?希望每位同学在学了《师说》之后都能重新思考，在自己该如何尊师重学的问题上用行动作出最正确的回答!

(二)作者及写作背景简介(3分钟)

1.作者简介：

韩愈，河南河阳(今孟县) 人，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎;因任官吏部侍郎，又称韩吏部;谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”“ 文道合一”的观点，提倡学习先秦两汉古文。

主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”“陈言务去”。提出“不平则鸣”的论点，认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。

2.写作背景简介：

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。《师说》写于公元802年，是作者三十五岁时在长安任国子博士时写的。韩愈写本文的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” (可用投影形式将其原文介绍给学生)由此可见，韩愈针对当时的弊俗写了此文，在那个时代，有很大的现实意义。韩愈倡言师道，触犯流俗，不平则鸣，勇气可嘉。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。

(三)朗读正音，初步感知(8分钟)

1.听配乐示范朗读，然后老师强调读准下列字音。(字音可用课件展示) 句读.dòu无长.zhǎng无少 或不.fǒu焉 近谀.yú郯.tán子 苌.cháng 弘老聃.dān 蟠.pán 经传.zhuàn贻.yí之

2. 师生一起朗读。

(四)点睛名言，鉴赏语言(5分钟)

1.要求学生找出在学习本文之前似乎听说过的出自本文的名言。

①古之学者必有师。

②师者，所以传道受业解惑也。

③吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

2.学生试着翻译名言并背诵。

(五)总结本文的重要古今异义词(3分钟)(通过做课堂练习题的形式解决，要求学生结合注释口头抢答，然后在书上做重点标记即可。)

*解释下列句中加点的古今异义词的意思：

1.古之学者必有师 ..

2.师者，所以传道受业解惑也 ..

3.吾从而师之 ..

4.是故无贵无贱，无长无少 ....

5.今之众人 ..

6.小学而大遗 ..

7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ....

8.句读之不知 ..

1.学生先齐声朗读本段一遍。

2.由学生针对第一段的七句话自编简答题领会文章内容。

(1)教师示例：针对第二句“师者，所以传道受业解惑也”可以提问：“老师的作用是什么?”

(2)要求：①要使所问答案与我们划定的课文语句一致;②问题要有启示性;③题目的文字要简练。

(3)在前面学生活动的基础上总结第一段的主要内容：正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。

教师的作用：“师者，所以传道受业解惑也。”

从师的必要：“人非生而知之者，”“古之学者必有师”。

择师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

3.老师点睛本段重要实词、虚词和句式

(1)重要实、虚词：师、道、受、乎、也(明确在本段中的意义和用法)

(2)重点句式：

师者，所以传道受业解惑也(此句判断格式为：“??者，??也)

道之所存，师之所存也(此句判断格式为：“??也”)

4.关于能者为师的讨论

作者在本段中总结出择师的标准是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，你怎么看待作者提出的能者为师的这个观点?请自由讨论，各抒己见。

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