(二)引导

这三个问题相互关联，可以放在一起考虑。文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句和段落结构，就会走人误区。其实本文的主要内容是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句，即：按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。此为第一部分

第二部分(第2—7自然段)：阐述人生四种不同的境界。

第一层(第2)：概述由于每个人的觉解程度不同而形成从低到高四个不同等级的人生境界。

第二层(3、6)：分别阐述什么是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

第三层(7)：综合评价人的四种境界。

第2—7自然段主要谈人生的四种境界，关键句子是(关键句方法)：自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然产物，后两者是精神的创造。

第三部分(第8～12自然段)：照应深化。

第一层(第8、9自然段)：在明确什么是人生境界的前提下，进一步明确哲学的任务，阐述实现哲学任务的方法，回答哲学任务的问题，指出哲学的任务是帮助人们达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。

第二层(第10—12自然段)：中外哲学家对于如何到达天地境界的不同阐述以及由此引出中国哲学的特点和对中国哲学发展的展望。关键句是“中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的”。

从以上分析可以看出本文为“总―分-总”的论证结构。主体部分又是总分总的结构。

总结：这样看来，本文的行文逻辑是议论文的三段论“提出问题——分析问题——解决问题”，先是明确文章的中心论点：即哲学的任务是提高人的精神境界，进而阐述什么是人生境界，有几个等级、有什么不同，从而更加明确了哲学的崇高任务是教人怎样成为圣人的方法。于是顺理成章.提出如何成为圣人的方法的问题，从中外著名哲学家的角度来阐述，得出了中国哲学既出世又人世的特征，展望了中国哲学的发展。

因此，从文章的整个思路看，是层层深入的，纵深至中国哲学的特点及发展，文章不仅深刻，而且旁征博引，容量极大;横断面上剖析了人的四种境界、中外哲学思想的相通之处，因而形成了思维缜密、纵横交错的结构特点，图示如下(板书)：

板书设计

主旨

人生境界 ―――――――   哲学任务         阐述(概述、分述、综述)

深化

宇宙　　宇宙意义　　天地境界　　　　　圣人　　教人了解宇宙

↑

社会　　道德意义　　道德境界　　　　　贤人　　授人道德原理

↑

自己　　功利意义　　功利境界

↑

没有意义　　自然境界

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