语文是最重要的交际工具。威廉希尔app 为大家推荐了高二语文下册教学反思案例，请大家仔细阅读，希望你喜欢。

在语文教学上，我一直将语言的魅力、文学的韵味和文化的视野作为我追求的三要素。

如果说，文章有文眼，诗词有诗眼的话，那么戏曲也应有戏眼。《哀江南》z之眼就在于“哀”，这一“哀”字中，应该蕴涵了多重美学意蕴。老赞礼、柳敬亭、苏昆生目睹了那场天崩地坼的历史巨变，三年之后，战争的烟尘散尽，苏昆生对这种“舆图换稿”的民族悲剧重新审视之时，一种积淀已久的悲怆情绪勃然而起，化作倾盆泪水，化作动地悲声!因此，苏昆生“一声高唱万山惊”的慷慨悲歌，不仅是对流离遇合的侯、李悲剧的感伤，不仅是对旋生旋灭的南朝王朝的喟叹，也不仅是对土崩瓦解的大明帝国的凭吊;在这些感伤、喟叹、凭吊的深处，含蕴着“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的千古悲情，含蕴着“忽喇喇似大厦倾”的历史意识，含蕴着“流水后波逐前波”的哲理思考，也含蕴着“江山不管兴亡恨”的无奈心境。而这“泣血带泪”的哀情又是通过语言文字体现出来的，因此，本课将以“哀”情的多重意蕴为主线，将曲词品鉴这一教学目标串起来。

语文课无论怎样翻新，无论怎样百花齐放，语言都是这门课的核心要素。如果放弃了语言这一核心要素，不管教学过程有多么花哨，教学手段多么先进，课堂氛围多么热烈，它都有可能异化成空中楼阁。我在设计《哀江南》的教学时，首先关注的，是课文的语言因素。我认为，能够引领学生体悟到课文言约意丰、精美雅致的语言魅力，教学就成功了一大半。而深入品味作品中的语言，诵读是至关重要的，所以，一方面，我引导学生反复朗诵，通过朗诵来理解人物的内心世界;另一方面，文学鉴赏是见仁见智的活动，是个性的体现，因此，我采用“自主、合作、探究”的方式，采用学习小组合作的形式，引导学生围绕中心话题，运用曾经学过的鉴赏技巧，立足文本分析，挖掘语中微言大义，通过对语言的咀嚼和理解来把握课文表达的历史沧桑感。繁琐的语言分析总让人厌倦，而静心的体味却能让人陶醉，精当的点拨更能给人启迪。《哀江南》是戏剧中的登峰造极之作，它的语言更是达到了炉火纯青的地步。如《驻马听》中，“牧儿打碎龙碑帽”这一特写镜头，“牧儿”在场不在场，“龙碑帽”是怎样去“打碎”的，“碎”了的“龙碑帽”是什么样子，这些都没有写，可见作者用墨之俭，但这一句的思想和情感的容量却很大──“龙碑帽”可不是普通的摆设，它是三百年王业的象征，它的被“打碎”，正暗示着一个朝代的结束，其中蕴含着向这个王朝顶礼膜拜三百年的万千臣民的多少痛楚啊!又如“残军留废垒”，“舞丹墀燕雀常朝”，“剩一树柳弯腰”等，淋漓尽致地表现了时代变迁的印迹和亡国破家的悲凉气息。

《哀江南》本来是一部文学经典，而不是历史文献。所以，以欣赏的姿态面对文本，以主体的情思占有文本，是阅读必须的。着眼于语言这个根基，文学的韵味乃是题中应有之义。文学作品是一个“场”，要引导学生走进这个“场”，全身心地沉迷于这个“场”。进了这个“场”，他的情思活动就能直接指向预设的教学目标，教学效率由此就产生了。因此，除了在导入中，我吟诵一些凭吊南京的诗词，让学生进入情境外，在整节课中，我还一直播放古埙曲《哀郢》，希望营造一种体验的氛围。

语文教学还应该追求丰厚的文化底蕴。语言背后站立的是文化，汉语的背后站立的是几千年的中华文明。一个词语就是一部经典，一个诗句就是一部历史。我希望语文课有更多的文化色彩。我就“渔樵”的身份特点、“埙”的背景音乐运用、 “帝王的陵寝”、“哀江南”这一名称的来历及含义等问题做了介绍，是为了将当年的帝王威仪与后来的破败对比，显示王朝破落的历史必然性。也是为了帮助学生建构更为广阔的文化视野，残酷的战争、森严的等级、萎靡不振的奢华生活，都难以改变其破落的命运。王朝更迭，历史盛衰，任何专制统治都难逃这个历史的命数。悲歌一曲恸山河，“只有兴亡触后贤”，这也是孔尚任为我们开出的 “惩创人心，为末世之一救”的一剂良药，激发人们从历史反思中寻找变革契机的一种力量。从这一意义上说，《哀江南》既是封建末世的一支无可奈何的挽歌，也是警世醒人的一曲爱国主义的强音。

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