②为什么要从师?选择老师的标准是什么?

2、理解本段中的古今异义词语

学者 古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人

所以 古：用来……的　凭借今：因果关系连词

从而 古：跟从……并且今：连词，表示结果或目的即因此、就

3、词类活用

吾师道也 师，名词用作动词即“学习”

吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”

4、讨论：

(1)韩愈说：“师者，所以传道受业解惑也”如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢?能不能解释一下?

(现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发 生了变化韩愈所说的“道”指的是儒家之道)

(2)现在的“道”指的是什么?

(所有的思想品德教育)既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的啊!

(韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了用韩愈的话就是闻道在先者为师!这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师大家同意这个说法吗?那么，我们可否得出这样的推论：每个人都有自己的老师? 当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的在历史和现实中，不是有大量的“一字之师”、“一题之师”、“一文之师”吗?

(3)现在我们再来讨论一个问题：伟人和他的老师之间是什么关系?有同学说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，这句话怎么理解呀?谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的?还有别的办法吗?(也可以用孵化器)就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十一天然后，小鸡崽儿就破壳而出了如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗?时间再长一些，比如二百一十天……为什么?

那么，为什么小摊上卖的鸡蛋摆了二十多天，还是出不来小鸡崽儿?(因为缺少外部条件)缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿?

师：成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师 的教诲等外部条件不无关系徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我20年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生”这说明毛泽东十分尊重自己的老师这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西毛泽东的贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢

同学们，你现在有何感想?毛泽东成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助!

师：我们反对否定教师的观点我们也不赞成过分夸大教师作用的主张有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀?就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一趴上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点办法嘛!所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动当然，尊重老师并不是唯师是从《论语》“当仁，不让于师”这句话就是告诉我们，在真理面前，对老师也不让步用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理”

5、背诵本段

五、布置作业：

1、熟读课文

2、让学生课外搜集韩愈的名言警句：

(1)蚍蜉撼大树，可笑不自量(《调张籍》)

(2)不塞不流，不行不止(《原道》)

(3)业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随(《进学解》)

(4)天街小雨润如酥，草色遥看近却无(《初春小雨》)

第二课时

一、检查复习

1、提名背诵

2、提问个别字词

二、研读第二段

1、指导朗读

指导正确断句：如：师道之不传也/久也

2、词句辨析

师道之不传也久矣 (从师的道德风尚)

吾师道也 (学习道理)

师道之不复(从师的道德风尚 )

惑而不从师(老师 )

吾师道也 (学习)

师道之不复(从师)

不耻相师 (学习)

3、古今异义词辨析

众人 古：一般的人众人 今：许多人

小学 古：小的方面要学习今：初等教育的学校

4、重点句子解释

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志)

②古文句子连解法：

古人指导阅读有“奇句相续，偶语相连”的方法，即逢单(奇数)的句子与逢单的句子连在一起理解，逢双(偶数)的句子与逢双的句子连在一起理解如：

句读之不知①，惑之不解②，或师焉③，或不焉④，小学⑤而大遗⑥，吾未见其明也

这儿应当把①③⑤句连在一起，②④⑥句连在一起理解：

句读之不知，或师焉，小学吾未见其明也

惑之不解，或不焉，大遗

③彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也

(否定判断句，“非……也”构成否定判断)

5、讨论：

【问题一】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么?(原文语言回答)

【明确】择师的原则：

① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

② 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

【点拨分析】

韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老师，详细地展现了择师的原则

【延伸小结】

以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的

【问题二】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束当时的社会风气是怎样的呢?作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的?运用了什么论证手法?

(引导学生自读课文第二段，讨论明确)

【明确】①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师

②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：

对象 从师的态度 结果 观点

A.“今众人” “耻学于师”“愚益愚” 通过正反对比，论证了从师学习的重要性

“古圣人” “从师而问”“圣益圣”

B.于其子 择师而教之 小学

于其身 耻师大遗

C.巫医乐师百工之人 不耻相师 士大夫之智不及巫医乐师百工之人

士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之

【点拨分析】

作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”“呜呼!师道之不复，可知矣”“今其智乃反不能及，其可怪也欤!”等，朗读时注意语气

6、引导学生体味收获,教师小结课文内容

全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒

三、思绪拓展

【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗?他还是写给谁看的呢?

【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间

【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：

①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重 再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的(再读课文最后一段)

②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师;学生课堂　和　老师顶嘴甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢?

正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒

四、作业布置

1、背诵全文

2、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用

3、查阅资料，了解韩愈和古文运动

韩愈(768一824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。

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