第二课时

学习重点：

1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

2.理解记述中渗透出的或喜或哀、或决绝或犹疑的复杂感情。

3.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式

一、学习的一二段，翻译下列句子并找出下列句子中的文言现象(词类活用、重点字词、特殊句式、通假字、古今异义)。(B级)

1、田园将芜胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。

2、悟以往之不谏，知来者之可追。

3、实迷途其未远，觉今是而昨非。

4、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

5、问征夫以前路，恨晨光之熹微。

6、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子侯门。

7、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

8、园日涉以成趣，门虽设而常关。

9、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

10、景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

二、认真朗读诗文第一二段，思考：

作者归家途中的迫切体现在哪里?抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中?到家后衣食住行的闲适从何看出?从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀?

参考：“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表

“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多美好的一幅天伦之乐图啊!“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工一诗一赋，表达了相同的淡泊明志，闲适自在的隐士情怀

第三课时

学习重点：1、学习文章第三段第四段，了解陶渊明归田后的乡村乐趣。

2、了解他复杂的隐士情怀，及其思想感情。

一、学习的三四段，翻译下列句子并找出下列句子中的文言现象(词类活用、重点字词、特殊句式、通假字、古今异义)。(B级)

1、世与我而相违，复驾言兮焉求?

2、悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

3、农人告余以春及，将有事于西畴。

4、或命巾车，或棹孤舟。

5、林欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

6、善万物之得时，感吾生之行休。

7、胡为乎遑遑欲何之。

8、登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

9、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。

二、认真朗读诗文第三四段，思考：

1、陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?

(1)促膝而谈的家庭之乐——“悦亲戚之情话”;(2)弹琴消忧的本色生活——“乐琴书以消忧”;(3)与乡邻交往之乐——“告余春及，有事西畴”;(4)巾车孤舟出游之乐——“窈窕寻壑，崎岖经丘”中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。

2、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法

“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲?”“归去来兮”“已矣乎!”“胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们体味到了济世不得的痛苦与回归田园的无奈。因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。

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