②主要思想：

1)“理”。

含义：是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西，是自然界和人类社会的主宰，

是天下万物永恒普遍原则。与社会秩序和个人身心相贯通，体现在社会是儒家三纲五常道德伦理

;体现在人身上是人性，从而将个人、社会及宇宙联系起来。

2)把握“理”的方法：“格物致知”(认识论)

今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。                ——《二程遗书

》

一事不穷，则阙了一事道理;一物不格，则阙了一物道理。                  ——《朱子语类

》

探究:从材料中看出把握理的方法是什么?

格物致知：格物，接触事物;致知，获得知识;《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。

”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加

深对理的体验，最终贯通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的

统称。

要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯

通。

探究：格物致知与实践出真知有何区别?

3)标准：个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”       妇女贞节观。

材料一 朱熹说：“所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇

、朋友岂不是天理?”

朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养

的目的就是“遏人欲而存天理”。

材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作佛偈(佛教唱词)：身是菩提树，心如明镜

台;时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

探究 :结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。

分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。

③主要理论著作：

朱熹编著《四书章句集注》

④地位和影响：

元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容;

明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的《五经大全》《四书大全》《性理大全》等书，作为

官定读本和朝廷科举考试的准绳，程朱理学发展到鼎盛阶段，确立了在思想界的统治地位。

2.陆王心学

1)陆九渊心学.(南宋理学大师)

背景: 在理学自身的发展过程中,理学家们也对于一些具体的问题产生了分歧。他们不满意程朱理

学对于“理”的探究方式的烦琐，相对而言，更受到佛教、道教强调个体修养作用这一思想的影

响，提出了“心即理也”等观点。

内容：①心是万物本原(“心即理也”)。 他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是

吾心，吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永久不变的，以此证明一切封建的道德教条都是

人心所固有的，是永恒不变的。

②求“理”的方法 -----内心反省。认为“理”就像太阳、月亮一样简单明了，不许要旁求他索

，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是烦琐而无用的求证方法，人们要了解、认识客观事

物，只要悟得本心就可以了，甚至连书都不必多读。认识来自心中，所谓“发明本心”也就是要

直达自己的内在良知。

③反对“格物致知”(但它们在本质上是一致的，都是为封建统治提供理论根据的，反对人民为

改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。)

2)阳明心学。

背景：随着程朱理学在思想界统治地位的确立，其本身也逐渐地成为统治者束缚人们思想的工具

。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名

的敲门砖。而明中期以来，社会生活已经发生了巨大变化，农民起义也频繁发生，程朱理学不能

够回应这些变化。一些儒家学者认为，人心混乱是由于思想界的混乱导致。在官学话的程朱理学