三、本大题4小题，共16分。

阅读下面文章，完成12～15题。

人与自然的交流是一个永恒的话题。人从自然中索取物质，维持生命，同时又从它身上感悟美感。培养审美能力。

大自然靠什么给人以美感呢?它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术强调师法自然，国画大师刘海粟就曾十上黄山搜尽奇峰打草稿”。

客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一什艺术品呢?是通过人与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说，“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活人的美感有三个步骤。…是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我们看到鲜艳的花朵，奇伟的山峰、行云流水，这些美好之物就会被吸引。不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者研究动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为精神之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜。这就是意境。

人们不只满足于自然中的形向主观的情的转化，又进而求理。因为哲理本身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象。它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理：朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。

但是，并不是所有的山、水、树、木、草、石都能产生美感。大自然如人群一样。美人罕见，好景难求。因为美是一种巧合。不管人，还是自然，是由无数因素随机地排列组合而成，最佳的组合机会只有那一瞬。在人，便有倾城之美，绝代佳人;在景，便有了奇峰秀水、天下胜境。贵州的黄果树和七彩教育网桥就是这样。自然美景不可多得，不能再造。我们都知道文物古迹很珍贵，就是因为宏观世界不能重复，自然美景也是这样，失去了就永不再来。

大自然就是一个最大最好的美育课堂。山水会像绿树释放氧气一样，不停地为我们释放美感，会像书本润泽我们的心田一样，不停地润泽我们的灵魂。 (选自梁衡《山水为何有关感》，有删改)

12.根据文意，下列说法不符合文意的两项是(5分)

A。自然万物给人以无穷无尽美感的原因之一，是其包含着对称、和谐、奇巧等美的要素。

B。在小说、戏剧、绘画、音乐等人的精神产品中存在的所有美的要素都可以在自然中找到。

c。艺术家强调的“师法自然”，是指进行艺术创作要从自然中获取美的要素及创作的灵感。

D。小石潭的凄清、荷塘月色的宁静、文人的物喜是人与客观景物沟通、交流、融合的产物。

E。自然美景是由各种因素随机排列而成的，它们不可多得，不可再造，失去了就永不再来。

12.(5分)B E(B.文中所谓“在人类的精神产物中可以找到，而在自然中早已存在，并且更为丰富”的“这些要素”仅指上句“对称、和谐、奇巧”等，并非指所有的美的要素。E.自然美景不仅靠无数因素随机地排列而成的，还要靠随机地组合。)[5分。答对一项得2分，答对两项得5分，答案超过两项，本题不得分。]

13。下列各项中，属于逻辑美的一项是(3分)

A。朱自清漫步月下荷塘，受用“无边的荷塘月色”，获得了宁静之美。

B。范仲淹《岳阳楼记》中写人们登岳阳楼观景时产生的或悲或喜之情。

c。苏轼游庐山西林寺而感悟出“不识庐山真面目，只缘身在此山中’’。

D。林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”写出梅花的气质风韵。